书籍介绍
陈丹青以一个画家的眼睛打量这个国家，把画笔搁置一旁，转而用文字做证词。这本书最锋利的地方，不在他谈绘画、摄影或建筑的专业见解，而在于他拒绝被任何“主流”收编的姿态——他自外于艺术体制，不是清高，而是被逼出来的清醒。读者记住的，是他那句“单位的第一要义是平庸，文凭是平庸的保证”，以及他对集体势力表情的厌恶：一群人脸上写着“你是错的，我们是对的”，剩一个人表情就变了。他谈城市，谈扩招，谈暴吃暴喝背后的粮票记忆，把当下的浮躁一一还原成历史的因果。这不是一本让人舒服的书，它让你愤怒，又让你无法反驳。适合那些不愿被“进步论”哄骗、愿意直面“天地不仁”的人。
作者简介
陈丹青，1953年生与上海，1970年至1978年辗转赣南与苏北农村插队落户，其间自习绘画。1978年以同等学历考入中央美术学院油画系研究生班，1980年毕业留校，1982年赴纽约定居，自由职业画家。2000年回国，现定居北京。早年作《西藏组画》，近十年作并置系列及书籍景物系列。业余写作，2000年出版文集《纽约琐记》，2002年出版《陈丹青音乐笔记》，2003年出版杂文集《多余的素材》。
AI导读
核心看点
- 省思百年人文艺术领域的进步观
- 犀利批判教育体制与行政化弊端
- 探讨城市景观与文化集体无意识
读者共识
- 观点犀利直白，具有强烈的批判精神
- 被部分读者视为艺术界的教育反骨
- 有人觉得其愤怒可爱，有人嫌其重复
精彩摘录
- "人生的意义到底是什么？ 陈：又一个傻×问题！——人生没有意义的。 你看过哲学吗？你可别过了大学年龄还扛着大学生人格在生活——人生一点没有意义的，生命完全没有意义的。（那活着干吗呢？）没有干吗。你生下来，爹妈征求你意见吗？ 你看看佛教，看看叔本华那本《作为意志和表象的世界》。生命是无意义的，从来就是盲目的。就这么两句话：这么厚的一本书。 这本书救了我。我在三十岁的时候看到这本书，刚出国不久。在这之前，我已经有一种感觉，大概弄艺术的人敏感，他会处处看到存在的荒谬感。他最快乐的时候，最难受的时候，最紧张的时候，他在这些东西后面，同时还会看到另一种东西，看到荒谬：怎么会这样？为什么会这样？什么意思？真"
- "中国人从来新欢炫耀，中国这方面并不是那么温柔敦厚，那么简朴，那是儒家的宣传，做的是另一回事。 社会绝对有差别，因为人有差别，差别是自然规律。人人生来平等，那是法国人的口号，是愿望，不是事实。 就是一个后进的国家在大转型、大转弯。一条巨大的老船，大转弯。因为转弯，船上的人看见了新的角度，新景观，船下的水昵，大大小小的漩涡。 作秀与看秀，人类的天性。 人类无聊麻，人类要有一点事情做，否则你要大家干吗？ 明星挺好，有个别人猖狂，欺负人，但绝不会比贪官更猖獗，更欺负人。 中国人到了欺负弱者，欺负站在明里的人，立马个个义正词严。 你这话语方式，就是这个功利文化中才会有的话语。 所有选美分子第一名都会哭，"
- "文凭是为了混饭，跟艺术有什么关系？单位用人要文凭，因为单位的第一要义是平庸。文凭是平庸的保证。他们绝对不会要凡·高。"
- "不过以我的迟钝，暂时看不出我们的“行为习惯”有了什么“显著变化”。我看到一体的两面，或者说，唤起记忆——暴吃暴喝，是粮票油票的记忆；放纵声色，是长久禁忌的记忆；一掷万金，因为穷怕了；贫富悬殊的心理失衡，因为本来大家一样穷贱；早先，读书人一律归工农管教，今天的白领，纷纷到劳务市场挑拣乡巴佬或下岗人员为自己洗衣做饭弄装修……高楼群起、开发失控，因为千万家庭曾经三代同堂四代同堂；高校扩招而就业艰难，因为人口从五亿暴涨到十三亿；年轻人什么也不信，因为他们的爹妈曾经什么都信；他们苦命读书、拼命玩耍，因为他们的父母既读不成书，又没得玩耍；如今都抱怨人人为己，还不是因为当年做人根本没有自己……"
- "奇怪：在号称自由、民主、私有化、个人至上的西方，我处处看到——仅就建筑为例——普遍的共识、规划、协调、纪律、远见，以及整体文化意识；而在实行社会主义公有制的，计划经济的，集体主义的中国，我处处发现——有建筑景观为证——公然的无序、违章、彼此掣肘、故意失控、短见、临时性、小集团利益、自作聪明，以及文化上的集体无意识。"
- "你要真正能够感性地，全面地，实实在在地了解世界，应该走进美术馆。"
- "是在我们考试的末一日，此前从未见过的侯一民先生走进考场 ，面对一群陌生人，茫然而稳重地站定，仪表堂堂。在我们南方人 看来，他像大部分中央美院的中年教师那样，既非教授，也不是官 ，却是有威仪、有官相。我被介绍给他，他于是转身看住我，缓缓 地开腔： 年轻人，你们可没给“文革”耽误啊。 那年侯先生四十六七岁，俨然尊长——今天，我已倏然到得“ 天命”之年，面见二十多岁的各地考生，真想大叫： 年轻人，你们全给考试耽误啦！"
- "罗兰•巴特说＂知识分子是社会的渣滓。＂这就是西方知识分子的厉害。... 知识分子的概念是外来的。中国古代有士夫、文人、官僚、隐士，都可以笼统称作知识分子吧，但不是西方的intellectual，intellectual，指的是良知、立场，就像陈寅恪讲的：＂独立之思想，自由之人格。＂在这种前提下，知识就是道德。... 今天的知识分子能够做到孔夫子说的＂和而不同、群而不党＂，就非常不错了。"
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用户评论
一日遇挫，终身愤青！
他是教育界的反骨，艺术圈的倒刺。他的批评无情而真挚，尖锐而刻薄，像一把尖刀直插入当今艺术界和教育界的现实。他自外于艺术体制，不是主动为之，而是被逼无奈。他虽然是一个喷子，但是喷的在理，直指人心；喷的优雅，不愧师从木心。他就是陈丹青。
在近一段时间的读书清单里，最能打开眼界颠覆思维的书大概要数陈丹青的《退步集》和龙应台的《野火集》。说实话，我不懂绘画也不懂摄影，更不懂城市建筑，但是在《退步集》里看到扭曲变形散架的体制时，实在忍不住骂道：“去他妈文化，中国人最要紧的是吃饭”。
在这片土地上，他追寻着真正的艺术，因为没有追寻到，于是他开始呐喊，可是艺术没有醒，于是他离开了这片土地，换了一张新的户口本。
陈丹青这样的人，最后会给人留下真正印象的，或许也只剩那一副傲骨。他傲慢的姿态算不得好看，但是在他所攻击的对手面前，起码保有了一个完整的人格。当后者都属稀罕可贵时，他的对手（其实也就是这个时代）有多么可悲，也就不言自明
陈老师近来在网络上因为有关“装逼”的论断又火了。看网上视频会觉得他言论比较轻佻，看文字其实是有文化功底的。批判性的内容虽然显得“无用”，有些地方可能也不尽正确，但没有戾气，更没有坏心思，很可贵。我本来以为关于艺术的内容会比较多，实际上书里关于艺术的并不多，杂文汇编，读起来感觉参差不齐，不乏有几篇我个人是觉得还不错，比如《心理景观》，《油画与图像》，都有些启发。其他的社会议论，回应采访，表达抨击，挺会说机灵话的倒是，整体更适合年轻人看
愤怒的证据
这本书是14年时偶然获赠，至今八年已过，我很后悔中间近三千天让它积灰，今日凌晨两点半终于粗读一遍，觉得中间的时间全浪费了。真的很神奇，有的人在八年前就认真思考，而我只能一边读一边捶大腿
他妈的棒
最近就是沉迷于看旧东西。
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