★ 木心最具古朴色彩的诗集。
文字是古典的，观念是现代的。就诗而言，木心依据《诗经》创造性地注入现代内容，写成了《诗经演》，每首十四行，整整三百首。本诗集曾被认作“天书”，今由木心研究专家李春阳倾力注解，读者自此可一品其妙。
★ 为现代汉语实施了一场尚待深究的实验，也因此明证诗的语言何以不朽。
《诗经演》与《诗经》，各三百篇，相隔三千年——《诗经》成于公元前十一世纪至前七世纪间，迄西周至春秋，以周公制礼作乐始，王纲解纽礼崩乐坏止，此五百年，中国文化奠其基，完成了第一番轮回。
钱穆先生说及春秋时代，“往往知礼的、有学问的比较在下位，而不知礼的、无学问的却高踞上层”。范文澜先生谈《诗经》，以为春秋时代的“贵族文化”达于最高点，“常为后世所想慕而敬重”。君子德风，小人德草，这“贵族文化”一词，无如说是文化的“贵族品格”更为允当。
《诗经》孕于其时，虽有国风出于民间的考论，相当部分乃为文人创作无疑，此可据文本所述仪式、器物及语感中得以体认，近人朱东润、李辰冬等先生有所论及。昔孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。”读《诗经》文本，王者之迹历历可鉴，即便出于匹夫匹妇，经三千年的阅读和淘洗，早巳尽作亦风亦雅的“君子”与“淑女”了。
木心先生曾说：“三百篇中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。”这是现代诗人的语言。二十世纪九十年代，他写成了《诗经演》。
中国诗最初的格式成熟于《诗经》：五、六、七句者有，八句一首者多；九、十、十二、十五、十六、十八句，散见各篇；十四句者《周颂•执竞》一篇；《大雅•抑》《大雅•桑柔》乃长篇，最长者《周颂。闭宫》，百二十句。
《诗经》总句数七干余，句型以四言为主，占九成，其他为杂言。挚虞《文章流别论》：“古之诗有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古诗率以四言为体，而时有一句二句杂在四言之间。”自秦汉至宋，尝有四言之作的诗人，相继为傅毅、张衡、曹操、曹植、王粲、嵇康、阮籍、陆机、陆云、潘岳、孙绰、傅玄、陶潜、韩愈、柳宗元、苏轼等。
- 本书是木心依据《诗经》三百篇逐首进行的现代诗重写，每首严格限定为十四行，共三百首。作者以古典文字形式承载现代观念，对原典进行解构与重组，这种极具挑战性的创作方式被视为对现代汉语诗歌实验的重要尝试，展现了语言不朽的生命力。
- 木心在书中对《诗经》原文进行了聚合、颠倒、添加及换字等处理，形成所谓的“密码之上的密码”。读者若未熟读《诗经》原典，极难理解其深层意涵。书中内容并非简单的翻译或模仿，而是基于原典的再创作，需要读者具备极高的古典文学素养才能参透。
- 鉴于原书晦涩难懂，此版本特邀木心研究专家李春阳进行倾力注解。注释部分详细解析了木心对原典的改动逻辑及现代语境下的隐喻，是读懂本书的关键。读者必须依赖注释才能理解诗句背后的真实意图，否则极易产生误解或感到不知所云，注解本身也具有独立的研究价值。
- 适合对《诗经》有深厚兴趣且已熟读原典的读者。本书要求读者具备扎实的古典文学基础，能够识别并对比木心对原典的篡改与重构。若未读过《诗经》，直接阅读本书将如同阅读天书，无法获得任何审美愉悦或思想启发，甚至会产生强烈的挫败感。
- 适合木心的忠实拥趸及研究中国现代诗歌形式演变的学者。木心独特的语言风格与反叛精神在此书中达到极致，其将古典形式与现代意识强行融合的实验性写作，为研究当代汉语诗歌的边界提供了独特样本。此类读者能欣赏其文字背后的文化批判与艺术探索。
- 适合寻求极致审美挑战、不介意阅读障碍的硬核文学爱好者。本书阅读门槛极高，充斥着生僻字与晦涩典故，不适合追求轻松阅读体验的大众读者。只有那些愿意投入大量时间查阅资料、忍受困惑并从中获得智力快感的人，才可能真正领略其文字背后的精妙与危险。
- 严禁跳过注释直接阅读正文。本书的正文部分经过高度加密处理，若无李春阳的注解辅助，读者将无法理解诗句的真实含义。请务必对照注释逐字逐句研读，切勿试图凭直觉猜测，否则极易被误导，且会严重降低阅读体验，导致对作者产生错误评价。
- 必须手边备有《诗经》原典进行对照阅读。木心的创作逻辑建立在对原典的颠覆之上，只有将本书诗句与《诗经》原文并置对比，才能看清其“演”的痕迹与意图。这种对照阅读法是本书唯一的正确打开方式，否则读者将陷入困惑，无法理解为何诗句显得支离破碎或意义不明。
- 做好心理准备，接受阅读过程中的挫败感与困惑。本书被多位读者评价为“反人类”、“读绝望”，这是正常现象。不要因读不懂而怀疑自身能力，也不要因部分诗句的晦涩而全盘否定。若感到极度不适，建议放弃阅读，因为本书确实不适合所有人群，强行阅读只会带来痛苦。
- 读者普遍认为本书阅读门槛极高，生僻字多且无注释版本几乎不可读。大量评论指出，若无专家注解，普通读者根本无法理解内容，甚至认为其故意制造阅读障碍。有读者直言“太多字不会念”，导致兴致全无，认为这是“反人类”的书籍，建议不具备深厚古文功底者谨慎购买。
- 对于木心的创作意图，读者评价两极分化严重。部分读者认为这是天才般的语言实验，赞叹其将古典与现代融合的勇气与技巧，认为注解精彩且值得研究；另一部分读者则批评其“盛名之下其实难副”，认为这是炒作之作，指责其故弄玄虚、有故意之嫌，认为《诗经》本身已完美，无需如此扭曲的“演绎”。
- 尽管争议巨大，但读者一致认可此版本（带注解版）优于无注版。许多原本因看不懂而失望的读者，在获得注解后表示“终于懂了”或“注解写得精彩”。共识在于，若必须阅读此书，必须选择带有详细注释的版本，并明确其作为学术性或极端艺术探索文本的定位，而非普通诗歌读物。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "木心先生曾说：“三百篇中的男和女，我个个都爱，该我回去，他和她向我走来就不可爱了。” 偕偕娈子 讳莫如深 籊籊 籊籊青竿 以钓于淇 岂不尔思 思亦疢之 厥木苍苍 厥水泱泱 水木清华 胜彼琳琅 巧笑之瑳 佩玉之傩 驾言同杯 泻乐忘忧 淇兮淇兮 木之永济 胡臭亶时 簇此居歆 惇子之无知 释之叟叟 懋子之无戄 烝之浮浮 彼媚子者 逢合如饥 子兮子兮 耳属于垣 黄鸟 交交黄鸟 止于棘 止于桑 止于楚 万夫之特 既庭且硕 彼苍者天 惠此良人 水之湄 水之涘 良人栩心 我百其身 酺此良人 七襄 维南有箕 可以簸扬 维北有斗 可挹酒浆 维南有箕 载翕其舌 维北有斗 载柄揭揭 或仰其酒 或偃其浆 鞙鞙其燧 不"
- "营营青蝇 止于榛 谗人罔极 构我二人 营营青蝇 止于棘 谗人罔极 交乱四国 营营青蝇 止于樊 恺悌君子 无信谗言 谗阻于哲 哲人烹谗"
- "淇則有岸 隰則有泮 與爾偕老 瓊琚在抱 …… 情之柔至 燼垺煨粥"
- "子都怀春，子充诱之。"
