![性与理性 - [美] 理查德·A. 波斯纳](https://static.book345.com/covers/s/9787562020325.jpg)
书籍介绍
《性与理性》的翻译是一个愉悦的过程，不仅是偶尔突破禁忌而不被人察觉时的那种愉悦，更重要的是一种智识上的愉悦。追随着波斯纳的笔，我漫游从古希腊罗马到今天的北欧国家，从现代美国到非洲桑比亚（一个名字虚构的部落），性这个因禁忌、神秘而陌生的领域在不知不觉中展示出其自身的理性逻辑。当年的经验和直流不断破醒和反思，我不仅看到了，而且理解了许多先前从未理解的事情。
这是一本法官写的关于性的书。因此，至少在两种意义上，它犯了忌讳。第一，性本身，至少性的许多问题，至今在包括美国的许多国家仍然是犯忌讳的；第二，如果说其他人偶尔谈谈性还可以原谅，而一位法官，一位著名法学家丢下那么多“重要的法律学术问题”不讨论，却讨论这样一个“不入流”、这样一个“下三滥”的问题，这也犯忌讳；甚至会被人们认为很下流。
理查德·A. 波斯纳（Richard A. Posner, 1939- ），先后以第一名毕业于耶鲁大学文学系（1959）和哈佛法学院（1962）。曾任美国联邦最高法院大法官助手、政府律师。联邦司法部副部长助理，总统交通政策特别工作组首席法律顾问等职。后任斯坦福大学和芝加哥大学法学院教授和L.B. 弗雷曼讲座法学教授，联邦上诉法院法官，并担任芝加哥大学法学院法律经济学高级讲座主持人。1981年出任联邦第七巡回区上诉讼院至今（1993-2000年任首席法官），同时担任芝加哥大学法学院高级讲师。
“他是著述最丰的联邦法官，前无古人。任职上诉法院、仍属最高产的法学家之列，同样前无古人。如果以引证率测度影响力，那么当仁不让，波斯纳是世界的最有影响的法学家”（莱西格语）。
AI导读
核心看点
- 本书以经济学与理性选择理论为框架，系统分析性行为的成本、收益及社会规制逻辑。作者波斯纳运用法律经济学方法，探讨性犯罪、婚姻制度、避孕与堕胎等议题，揭示性规范背后的效率考量与社会成本，挑战传统道德直觉，提供独特的学术视角。
- 书中详尽梳理了从古希腊罗马到现代社会的性习俗演变，对比不同文化、宗教（如基督教、伊斯兰教）及意识形态对性态的压制或宽容。通过历史社会学视角，展示性禁忌如何随社会结构、人口政策及法律变迁而浮动，强调性规范的社会建构性。
- 作者作为著名法官，直面同性恋、卖淫、乱伦等敏感话题，坚持客观、非道德化的分析立场。书中批判歧视性执法的社会成本，主张基于实证与逻辑的性政策设计。尽管部分观点因过度功利主义引发争议，但其对性权利与法律边界的理性探讨具有深远影响。
适合谁读
- 适合法学、社会学、经济学及公共政策领域的研究者与从业者。本书提供跨学科的理论工具，帮助读者理解性规范、家庭法及刑事政策背后的理性逻辑与社会机制，适合对法律经济学、法哲学及社会控制理论有深入兴趣的专业人士阅读。
- 适合对性别研究、性社会学及历史人类学感兴趣的读者。书中包含大量关于不同文明性习俗的历史资料与比较分析，有助于读者理解性观念的文化相对性，反思当代性伦理争议，提升对社会多样性与历史变迁的认知深度。
- 适合具备较强逻辑思维与学术阅读能力的普通读者。本书语言严谨、论证复杂，要求读者能够接受去道德化的分析框架，并容忍部分观点的冷酷或争议性。不适合寻求情感共鸣或简单道德评判的读者，仅推荐给愿意挑战思维边界、探索理性分析极限的人。
读前提醒
- 本书翻译质量备受争议，部分术语晦涩、语句不通顺，可能影响阅读体验。建议读者保持耐心，必要时参考英文原版或结合其他译本对照阅读。若对翻译不满，可关注作者核心论证逻辑而非纠结于文字表达，避免因翻译问题放弃有价值的思想内容。
- 作者立场基于理性选择与功利主义，部分结论可能违背传统道德直觉，甚至显得冷酷。读者需明确区分“描述性分析”与“规范性主张”，避免将作者对行为逻辑的解释误读为对行为的道德背书。保持批判性思维，独立思考其论证的合理性与局限性。
- 书中涉及大量历史、法律及生物学资料，内容庞杂且专业性强。建议读者不必逐字精读，可跳过过于艰涩的学术引用，聚焦于核心观点与案例讨论。对于不熟悉经济学方法的读者，可先了解基本概念，再尝试理解作者如何将成本收益分析应用于性议题。
读者共识
- 读者普遍认可本书视角的独特性与学术价值，认为其以理性、客观的态度探讨禁忌话题，提供了前所未有的分析框架。尽管部分观点引发争议，但读者赞赏作者敢于挑战传统道德、坚持实证与逻辑的学术勇气，认为其有助于打破性话题的沉默与偏见。
- 多数读者批评本书翻译质量低下，认为晦涩生硬的译文严重损害了阅读体验，甚至导致误解。同时，部分读者对作者过度依赖经济学模型、忽视情感与伦理维度的做法表示不满，认为其分析冷酷、缺乏人文关怀，难以接受将性完全工具化的立场。
- 读者认为本书内容艰深、学术性强，不适合大众阅读，但对其跨学科整合能力表示钦佩。尽管存在争议，读者仍肯定其在性社会学、法律改革及公共政策讨论中的启发意义，认为其促进了社会对性议题的理性对话，尽管这种对话可能令人不适。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“即使在一个宽容的社会里，同性恋的生活前景—当然不是每个人都如此，而是平均说来—都，特别是对男同性恋者来说，要比其他方面都完全一样的异性恋者的生活前景更为黯淡，这个结论用来指“同性恋者”—通常是有男同性恋者—的词，快乐者，染上了一种反讽的色调。”"
- "古希腊人宽容同性恋性态，但这种宽容不延及女同性恋，古希腊人认为女同性恋不自然，让人憎恶;这种宽容(原因却不清楚)也不延及口交，尽管，如果我们根据花瓶画来判断，无论在异性恋还是在同性恋关系中，肛交都是当时的一种常见的、平淡无奇的做法(我们还会看到在地中海文化中，这一特点会不断出现)。古希腊人对女同性恋之反感可以理解为这是男性生殖器中心观的一种必然产物。在古希腊人看来，正常的性态是男性的欲望位于舞台中央，无男性参与的性活动则没有任何空间。就像我在前面提到的，古希腊人也不赞同成年公民之间的同性恋关系，因为这些关系让某个公民扮演了一个不合适(作为一个公民)的角色，成了一个被插入者。这也许是苏格拉底在《"
- "愉悦是理性思考的障碍，并且愉悦的东西，例如性的悦，越是人愉悦，当沉漫于其中时，就越不大可能有任何思考。 ——亚里士多德《尼各马克伦理学》"
- "我承认，在提出这几点时，我既把设计刑事惩罚的角色让位给报应主义，也忽视了哪怕是一个执行非常不得力的法律对行为也会有的那种（可以推定是温和的）影响。但是，当以一种歧视的方式执法时，其社会成本会抵消后面这一点。在性法律执行上，歧视看来是其根本。谁能想出，自奥斯卡•王尔德受审以来，一个世纪中有哪位同性恋显要人物—即使他招摇自己的同性恋—因为从事同性恋而被起诉过？"
- "For unlike Freud, he believes that civilization is bad and should be overthrown. It would be a very good thing, therefore, if the polymorphous preversity of the infant wre not repressed in the adult but instead were allowed to flourish ; sexual revolution would be the harbinger of political revoluti"
- "Prostitution, both male and female, was extremely common (as was concubinage), as it had been in Greece as well, and public bathhouses were a common locus of sexual activity. Women appeared on the stage, as actresses and dancers, often in the nude and sometimes performing sexual acts. Actresses were"
- "In proscribing contraception and abortion, the Church probably increased the death rate of women as well as the risk that a poor family would have too many children, too fast, too support."
- "There are interesting correlations between sexual behavior and social class, itself a function largely of income and education. Masturbation and foreplay are more common among upper-class than lower-class people, whereas average age of first intercourse is higher in the former group, and frequency o"
作者简介
理查德·A. 波斯纳（Richard A. Posner, 1939- ），先后以第一名毕业于耶鲁大学文学系（1959）和哈佛法学院（1962）。曾任美国联邦最高法院大法官助手、政府律师。联邦司法部副部长助理，总统交通政策特别工作组首席法律顾问等职。后任斯坦福大学和芝加哥大学法学院教授和L.B. 弗雷曼讲座法学教授，联邦上诉法院法官，并担任芝加哥大学法学院法律经济学高级讲座主持人。1981年出任联邦第七巡回区上诉讼院至今（1993-2000年任首席法官），同时担任芝加哥大学法学院高级讲师。
“他是著述最丰的联邦法官，前无古人。任职上诉法院、仍属最高产的法学家之列，同样前无古人。如果以引证率测度影响力，那么当仁不让，波斯纳是世界的最有影响的法学家”（莱西格语）。
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用户评论
波老神话了，信者恒信，不信者不信
作者下笔有神，连庞杂的法社会学-性问题之种种也能用法经济学的眼光一一拆解，确实是充满理性又“超越理性”的作品。中文翻译得略生涩，也许与原著的旁征博引、复杂结构有关
很好
上班路上听完的
虽然引的材料多，但我还是觉得有些隔靴搔痒，没有讲透彻。
《性与理性》——性是我们今天能够学会把人当作人看的地方。
从性到生育再到工作，女性在漫长的历史里是从被隔离到被歧视。
法律改革和社会改革一样，并且同人类一般的行动也一样，要求的都不仅是前见、传统和意识形态。它还需要知识。就这一联系来说，我们应当想到这样的话，即理论思考的最终目的并不是检验这些理论，而是要扩大我们的知识，以便改进我们的预见和控制能力。用奥古斯特·孔德的话来说，就是“了解是为了预见，而预见是为了控制”。提出新的因果关系，再提出如何肯定和否证这些因果关系的建议，这样一来，理论思考就部分地扩大了我们的知识。
波斯纳理论学术著作(提出了新的因果关系和验证的路径，可称新理论)
最后的结论一章翻译的竟然是最好。
整体理论很有意思，以经济学为指挥棒，生物学、心理学、社会学各种知识共舞，从各个角度分析性态问题。
缺点就是苏力先生那时候刚回国，翻译经常会难读，导致理解的困难，对本书涉及的美国背景知识也缺乏，会影响阅读难度。
非常可惜的是没有新书买了，我还把学校图书馆的书给看坏了，年份太久了，质量耐不住了。苏力也没有重新完善本书的翻译，遗憾，不知道波斯纳的书为什么在国内好像缺乏市场
结论就是非常值得读的一本书，不完美，但扩大了知识，开拓了智识
理论思考的最终目标不是检验这些理论，而是扩大我们的知识，以便改进我们的预见能力和控制 ---波斯纳
了解是为了预见，而预见是为了控制---奥古斯特.孔德
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