书籍介绍
《春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术》的构架，以上千年的纵深探究历史，不但从中国文化中寻根溯源，还兼涉了西方人类学、宗教学、社会学、心理学，与过去强调“中华文化”的优点与特色不同，作者的着力点在发掘人类文化本源的共同之处，演变的结果和过程或许不同，但蒙昧初期的人类，却拥有几乎共同的规范。视野宽了，结论自然出现，如同在太空中看地球，不必用数学推导地球是圆的，就算原始人都看得出来，没有别的原因，站的高度不同。
AI导读
核心看点
- 揭示皇权如何改造儒学，权力选择思想
- 以春秋公羊学为切口，剖析政治逻辑
- 跨学科视角，解构传统历史认知误区
适合谁读
- 对历史、政治哲学及国学感兴趣的读者
- 希望深入理解中国传统社会运作逻辑者
- 具备一定独立思考能力的大学及以上学生
读前提醒
- 行文跳跃且掉书袋，需耐心梳理逻辑
- 观点犀利颠覆常识，建议保持批判思维
- 非传统史学叙事，重在思想与权力关系
读者共识
- 博学缜密，逻辑思辨能力令人折服
- 揭露学术对政治的依附，极具启发性
- 部分章节略显啰嗦，但核心观点精彩
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "——历史告诉我们：人民群众的眼睛很少会是雪亮的，当然，使人民群众相信他们自己有着雪亮的眼睛，这对统治者是大有好处的，人民群众往往会在这种盲目的自信里用他们“雪亮的”眼睛追随着聪明的统治者手指的方向，哪怕那个方向正通向悬崖峭壁。 是的，心理学的研究告诉我们：在有些情境下，糊弄一个人往往不太容易，糊弄两三个人也不太容易，但是，糊弄一群人可就容易多了。这个道理可以简单地表述为：人数往往和理性成反比，也就是说，在人数越多的时候，理性也就越少，甚至还会出现这种情况：当一百个人聚在一起的时候，他们的脑瓜儿加起来反倒不如这一百人中的任何一个人的脑瓜儿更加灵活。我们还可以在历史和现实生活中看到很多这样的例子："
- "“实现正义的热情，会使我们忘记慈悲为怀；对公正的热望，使许多人成了铁石心肠。” （奥克肖特《巴别塔》）"
- "人们在心里上总是很容易对特殊事件做出强烈反应，进而会把个别典型混同为普遍现象——有一句女人爱说的口头禅就很能说明这个问题：“男人都不是好东西！”"
- "上面这一段话，如果说是陈胜、吴广说的，可能倒有人信，但恐怕很多人都想不到，这竟然出自于一位儒家大宗师之口。再联系一下颜异腹诽案，颜大人仅仅是动了动了嘴唇，就被“春秋大义”给判了死刑，要是让汉武帝和张汤来审孟子，非把老人家给剐了不可！孟子时代和汉武帝时代相去并不很远，可怎么同是儒家，思想的差异竟如此之大呢？—— 这主要是因为社会形态变了，政治体制也变了。"
- "就这么短短两句话，路温舒拉起的大旗就有三面：第一，《春秋》（官方意识形态经典教科书）；第二，五德始终或三统说（汉政权合法性的理论基础）；第三，老天爷（皇帝的婆婆），顺带着还拍了皇帝的马屁。大家读《古文观止》的时候很容易就把这两句话给忽略过去了，其实这正是我们要认真对待的地方，路温舒只用了这么短的篇幅就给自己戴好了三顶安全帽。 ——年轻人读古文，都觉得《滕王阁序》、《赤壁赋》才是好文章，岁数大点儿之后就该明白路温舒这样的才是真正的高手"
- "儒家仅仅发展到了汉朝，就已经和先秦时代大大不同了，董仲舒的主义里既有墨家成分，又有法家成分，孔孟如果在世，非得被小董气死。这还没完呢，董仲舒还融合了阴阳学说和五行学说，把一个无神论的儒家给搞得神神道道的。（阴阳和五行原本并非一家。）而在董仲舒之后，儒家也每每与时俱进，反正通常都是政治改造思想，而不是思想改造政治，我们甚至可以想像：如果汉武帝不是独尊儒术，而是独尊道术，或者独尊法术，这“道术”和“法术”最后也都会变成和被独尊的“儒术”并无二致的思想。 所以，当我们再说“儒家如何如何”的时候，其实是在作一个很不周密的表述，如果我们再常常搬出孔子、孟子来论证之，那就很容易犯刻舟求剑的错误了。"
- "他说：“……但是最重要的还是在政府任职的许多官吏，他们认为中国经济的发展只有依赖政府，靠政府直接经营的工业、矿业以及其他的企业。以前持这种主张最力的，莫过于翁文灏和钱昌照：他们所办的资源委员会，在过去二十多年之中，把持了中国的工业、矿业，对于私有企业（大都是民国初年所创办的私有企业）蚕食鲸吞，或则被其窒息而死……”不过我个人也有一个忏悔……我这个变不是今天变的。我在海耶克的书前好几年已经变了。诸位看过在《自由中国》的创刊号上有张起钧先生翻译我的一篇文章：《民主与极权的冲突》……这里面有一句话：“一切所谓社会彻底改革的主张，必然的要领导到政治的独裁。”下面印一句列宁的话：“革命是最独裁的东西。”"
- "想当初，大禹治水，子产改革，一片反对之声，可后来的事实证明大家全错了，只有众矢之地的大禹和子产是对的。所以说，搞政治最听不得民众的意见，就算实在非听不可，不妨像涨价听证会那样走走形式也就行了"
目录
引子之一：新问题常是老问题
（一）“诋岳飞而推崇秦桧也”——（二）五十年前哈耶克——（三）我们今日还不配读经——（四）祭孔?文天祥——（五）义和团?谁还记得陈天华——（六）马克思论太平天国——（七）恩格斯论“9?11”
引子之二：事实问题还是逻辑问题
引子之三：在诗歌的标签之外
第一章 杀人无罪，报仇有理
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用户评论
太敢写了
儒家不是孔孟的儒家/哲学是个筐装的是政治/爱国是很现代才有的概念/原来凯恩斯主义是跟《管子》学的/《老子》不是我们想的那样玄
读着玩，还行
有思辨,无结论,作者有些滑头...
儒家传统的继承，唯有理清儒学伦理和政治、理想与现实、渊源与流变的前提下才有可能，否则就是又一次愚民，在同情且批判的态度上熊逸比秋风这些人高明。
在“唯一正确”的意识形态指引之下去研究这种意识形态本身，这一工作在中国历史上持续了两千年之久，于是，一片片的玉石与金线在无数人的精心打磨与织造之下成就出一袭精美绝伦的金缕玉衣，夸张地包裹起了圣人的尸体———那是一具存在于所有人的信念中的尸体.
虽然有点论坛体，但作者真的读了不少书
有些散漫。从注释里可以捞到一些好书。
熊逸是老公最喜欢的作家，读完深感作者的功底确实厚。扎扎实实的读经+大量的史料充分的论证诸子都在讲政治、百家都服务于皇家；再旁征博引中外经典，说明所谓孝道、爱国、仁义、礼乐全都是忠君愚民的工具。缺点一是对有些读者来说过于口语化有些拖拉；二是每章节都很巧妙的引导向经典作品的引用而不给出明确的结论，有点鸡贼。
语言虽然调皮，但严谨不输专著，又比专著通俗，推荐。
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