书籍介绍
林语堂用美妙的英文向世界介绍中国人和中国历史文化，但是，囿于所处时代、社会环境和个人经历，他的思想认识不免带有历史的局限。20世纪30年代至50年代正是中国国内动荡变迁、破旧立新的时期，特定的创作背景无疑也给他的作品留下印痕。显而易见地，比如当时对朝代称谓与历史纪元的划定不统一(如称清朝为Manchu Dynasty)；且时无汉语拼音方案，专有名词均使用威妥玛拼音音译等。此外，也能发现作者在解读文化历史和社会生活现象时的不足，如反映在民族关系的表述上，称中国的一些少数民族为foreign blood、foreign race，乃至以Chinese特指Han Chinese等。
林语堂，1895年10月10日生于福建漳州，乳名和乐，名玉堂，后改语堂。22岁获上海圣约翰大学学士学位，27岁获美国哈佛大学比较文学硕士学位，29岁获德国莱比锡大学语言学博士学位，同年回国，先后执教于北京大学、北京师范大学、厦门大学和上海东吴大学。1936年后居住美国，此后主要用英文写作。1966年回国，定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年荣任国际笔会副会长。1976年3月26日病逝于香港，葬于台北阳明山故居。林语堂用英文创作和翻译的一系列经典作品影响深远，奠定了他在国际文坛上的重要地位。
AI导读
核心看点
- 本书并非传统意义上的美国政治或历史教科书，而是林语堂以独特视角对美国文学中蕴含的生活智慧进行的哲学梳理。作者聚焦于富兰克林、杰斐逊、艾默生等美国思想家与作家，探讨他们关于生命意义、自然和谐及主观幸福感的论述，旨在揭示一种基于常识与良知的生存哲学，而非宏大的国家叙事。
- 书中深入探讨了人类面对生命短暂与虚幻时的态度，强调保持心灵的可塑性、拒绝僵化结论的重要性。林语堂引用大量美国作家原文，批判物质主义与功利主义，倡导通过完善心灵洞察力去发掘身边之美，主张人应坦然面对死亡与衰老，追求与自然和谐统一的精神境界，反对不知感恩与病态的社会心理。
- 作为林语堂英文原著的中译本，本书保留了作者流畅且富有哲理的英文表达风格，但需注意其历史局限性。书中涉及的历史称谓、拼音规范及民族关系表述带有20世纪30至50年代的特定时代印记，部分观点如将少数民族视为异族等，反映了当时作者认知的局限，读者需结合历史背景辩证看待，不可将其视为现代政治正确的标准。
适合谁读
- 适合对美国文学史、美国文化思想史感兴趣，且具备一定英文阅读能力或希望提升英语文学素养的读者。书中引用了大量美国名家原著片段，若缺乏相关背景知识，阅读体验可能受阻，但作为了解美国精神内核的窗口，对于希望深入理解美国社会价值观起源的读者具有独特价值，不建议作为入门级通俗读物。
- 适合对林语堂个人思想演变、中西文化比较研究感兴趣的学术研究者或深度阅读爱好者。本书展示了林语堂如何用英文向世界阐释其哲学观，同时也暴露了其思想中的矛盾与局限。读者可通过本书分析林语堂在特定历史语境下的立场变化，以及他如何调和中国传统文化与美国实用主义、超验主义之间的冲突与融合。
- 适合寻求生活哲学指引、希望反思现代生活异化现象的普通读者。尽管存在时代局限，书中关于保持心灵开放、拒绝僵化思维、珍惜当下美好、反对过度物质追求等核心观点，依然具有普世的伦理价值。读者可从中汲取对抗焦虑、提升审美感知力、培养感恩之心的智慧，但需警惕其中可能存在的消极避世或脱离现实的倾向。
读前提醒
- 阅读前需明确本书并非客观中立的历史记录，而是林语堂主观视角下的文化评论。书中存在大量过时的历史称谓（如Manchu Dynasty）及威妥玛拼音，且对少数民族的表述带有殖民时代色彩，读者应保持批判性思维，区分其哲学思考与历史事实错误，避免被其偏颇的民族观误导，重点关注其关于人性与生活的普遍性探讨。
- 由于书中包含大量对美国作家原著的引用与评论，若读者对美国文学背景不熟悉，可能会感到晦涩难懂。建议配合阅读艾默生、梭罗、桑塔雅那等人的原著或相关导读，以理解林语堂引用的语境。同时，本书英文原版语言优美，若条件允许，建议对照英文原版阅读，以体会林语堂英文写作的精髓，避免因翻译损耗而误解其深意。
- 本书内容松散，缺乏严谨的学术论证结构，更像是一系列随笔与感悟的集合。读者不应期待获得系统性的理论框架，而应将其视为一种生活态度的启发。阅读时不必强求逻辑连贯，可跳读感兴趣章节，重点吸收其中关于保持心灵弹性、拒绝教条主义、尊重个体梦境等积极的生活建议，忽略其不合时宜的政治或民族观点。
读者共识
- 读者普遍认为本书语言优美，部分段落极具治愈力，能引发对生命意义的深层思考。许多读者表示，书中关于保持心灵可塑性、拒绝僵化结论、珍惜当下美好的观点令人深受触动，甚至会在阅读时因共鸣而发笑或感动。然而，也有读者指出，若缺乏美国文学背景，阅读体验极差，内容晦涩难懂，且部分观点过于抽象，难以落地实践。
- 大量读者批评本书内容空洞、逻辑混乱，认为其只是对名家言论的简单堆砌，缺乏独立深刻的见解。有读者直言读不懂，甚至认为其不如尼尔·波兹曼等现代学者对美国文化的分析深刻。同时，读者普遍指出书中存在严重的时代局限性，包括对历史事实的错误描述及带有种族偏见的言论，认为这些内容严重削弱了本书的可信度与现代价值。
- 尽管存在争议，部分读者仍肯定本书在跨文化交流史上的独特地位，认为其展示了林语堂作为文化摆渡人的努力。有读者表示，虽然书中观点已过时，但其倡导的朴实、谦逊的生活态度仍具参考价值。然而，主流意见倾向于认为，本书不适合作为了解美国文化的入门读物，也不建议非专业研究者深入研读，其文学价值高于其思想价值，仅适合对林语堂个人风格有特定兴趣的小众群体。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一切哲学，人类的一切深邃思想，无疑都起源于如何看待这个星球上的人的寿命的短暂和虚幻。一旦真诚地去面对，人类常识就自然而然地产生了。"
- "人类的生活和幸福大都是主观因素造成的，所以，假如我们不能坦然借助这种主观能动性，学会完善“灵眼”的功能和心灵的洞察力，以便他们更好地发掘我们身边的各种美，假如我们不能为此而心存感激，那么，我们只会变成傻子。人类的所有恶习中，最严重的莫过于不知恩图报。我们一定可以这样断言，因为照看世界的灵魂是不健全的，所以这个世界显得有些病态。生活中的每一天，不论是晴天、下雨、下雪抑或有可怕的暴风雨，假如一个人连审美的感觉都不具备，他就无法眺望窗外。滴落在窗玻璃上的雨点，冰雹在窗玻璃上轻柔的爆裂声，歌舞的树叶，在屋檐下躲避暴风雨的麻雀，悄然洒落在地毯一角的一抹晨曦，渐渐消散的阴影闪光的轮廓——这些司空见惯的现象"
- "Is it not the prime struggle of life to keep the mind plastic? To see and feel and hear things newly? To accept nothing as settled; to defend the eternal right of the questioner? To reject every conclusion of yesterday before the surer observation of to-day? Is it not the best life we know?"
- "“了解可能发生的事情是幸福的开端。”——乔治·桑塔雅那"
- "生命历程伟大的结局是人与自然的和谐统一。——霍姆斯《晚餐桌上》"
- "不受控制的生活现在无法控制；索然无趣的生活现在仍然索然无趣；不明智的生活方式现在还是不明智；因为，过去的已经过去。没有人了解未来。——戴维·格雷森《伟大的财富》之三"
- "这些经历是小小的褐色种子可以长成带有碧蓝和金色叶子的诗歌。"
- "看到平凡的事实在强烈的真实情感中闪光真是妙不可言。——戴维·格雷森《满意的冒险》（四）"
作者简介
林语堂，1895年10月10日生于福建漳州，乳名和乐，名玉堂，后改语堂。22岁获上海圣约翰大学学士学位，27岁获美国哈佛大学比较文学硕士学位，29岁获德国莱比锡大学语言学博士学位，同年回国，先后执教于北京大学、北京师范大学、厦门大学和上海东吴大学。1936年后居住美国，此后主要用英文写作。1966年回国，定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年荣任国际笔会副会长。1976年3月26日病逝于香港，葬于台北阳明山故居。林语堂用英文创作和翻译的一系列经典作品影响深远，奠定了他在国际文坛上的重要地位。
目录
FOREWORDPREFACE ON A SUNDAY MORNINGChapter One THE WISDOM OF LMNG Ⅰ. THE SCOPE OF WISDOM Ⅱ. THE PHILOSOPHERS' BLINDMAN'S BUFF Ⅲ. THE AMERICAN SENSE OF FACT Ⅳ. THE DEMAND FOR FAITHChapter Two COUNSEL FOR LIVING Ⅰ. ALL IS RIDDLE Ⅱ. HEED THY PRIVATE DREAM Ⅲ. WHO IS THE DREAMER? Ⅳ. WHEN LAUGHTER IS WISER THAN TEARSChapter Three OUR ANIMAL HERITAGE Ⅰ. MODERN MAN PSYCHOANALYZED Ⅱ. ADAM AND EVE Ⅲ. WE SIMIANS Ⅳ. WHAT ARE WE MAKING OF OURSELVES?Chapter Four THE RHYTHM OF LIFE Ⅰ. WHERE IS WOMAN? Ⅱ. THE RACE OF LIFE Ⅲ. OLD AGE Ⅳ. DEATH AND IMMORTALITYChapter Five MAN AS SENTIMENT Ⅰ. INADEQUACY OF THE MATERIALISTIC VIEW Ⅱ. THE STUFF OF HUMAN EXPERIENCE Ⅲ. THE RIGHT TO ROMANCE Ⅳ. WHEN THE PRACTICAL MAN BECOMES A IX)VER Ⅴ. THE SOUL'S VITAL RAPTURESChapter Six NEW ENGLAND INTERLUDEChapter Seven LIFE Ⅰ. THOREAU AND CONFUCIUS Ⅱ. NO APOLOGY FOR LIVING Ⅲ. THE JOYS OF COMMON LIFE Ⅳ. THE HEROISM OF COMMON TOIL Ⅴ. THOREAU AND THE VALUES OF LIFEChapter Eight LIBERTY Ⅰ. WHY LIBERTY? Ⅱ. "DEMOCRACY" VERSUS "DEMOCRATSKY" Ⅲ. THE COMMON MAN Ⅳ. THE STATE AND THE INDIVIDUAL Ⅴ. JEFFERSONIAN DEMOCRACYChapter Nine THE PURSUIT OF HAPPINESS Ⅰ. THE BLUE BIRD Ⅱ. PHYSIOLOGICAL PEACE Ⅲ. THE TONIC EFFECT OF WORK Ⅳ. THE SECRET OF CONTENTMENT Ⅴ. HOW TO BE SWEET THOUGH SOPHISTICATEDChapter Ten THE ARTS OF LIVING Ⅰ. THE ART OF DOING NOTHING Ⅱ. FRIENDSHIP AND CONVERSATION Ⅲ. FOOD AND WINE Ⅳ. TEA AND TABACCO Ⅴ. HOBBIESChapter Eleven NATURE Ⅰ. SOCIETY AND NATURE Ⅱ. THIS SENSE-FILLED EARTH Ⅲ. THE WONDER OF IT ALL Ⅳ. THE POWER AND THE GLORY Ⅴ. PANTHEISTIC REVELRYChapter Twelve GOD Ⅰ. A STRICTLY PRIVATE MATTER Ⅱ. OUR LOW NOTIONS OF GOD Ⅲ. ESSAY ON BLACK Ⅳ. THREE GREAT RELIGIOUS NATURES Ⅴ. THE SPIRIT OF INQUIRYChapter Thirteen LOVE Ⅰ. MARRIAGE Ⅱ. GREAT MEN IN TROUBLE: FRANKLIN Ⅲ. JEFFERSON IN TROUBLE Ⅳ. LINCOLN IN TROUBLE Ⅴ. SEX AND MODESTY Ⅵ. WHITMAN'S SEX DEMOCRACYChapter Fourteen LAUGHTER Ⅰ. HUMOR Ⅱ. SATIREChapter Fifteen WAR AND PEACE Ⅰ. WORLD GOVERNMENT Ⅱ. WOODROW WILSON Ⅲ. WAR AND PEACEChapter Sixteen THE SUMMING UP Ⅰ. TO EVERY MAN ttlS O\VN PHILOSOPHY Ⅱ. JUSTICE HOLMES'S CREDO Ⅲ. EINSTEIN'S INTIMATE CREDO Ⅳ. A TOAST TO MODERATIONWADE-GILES TO PINYIN CONVERSION TABLEENGLISH WORKS BY LIN YUTANG
用户评论
终于读完了第一遍，实在有些文章太喜欢，会不自觉在公车上看着看着笑起来，也会因为焦躁的时候看到santayana在soliloquies of england里之类的文笔被瞬间治愈。很有意思的是对政治人物的信仰研究那部分。还有林语堂本人也就是个同路的吃货嘛>.<
当初没看懂，后来学了美国文学史这些作家也都知道了，林语堂是结合自己的看法加上原著引用，不过要对美国文学文化有些了解，不如肯定看得云里雾里，不过全是名家，值得一看
读不懂，完全。有生之年，提高英语，一定要重读好几遍，读懂为止。
补
#略毒舌#华丽目录下的流水帐，语言生硬，内容蜻蜓点水。末尾要是有index的话，我可能会撕下来保存，其他的卖的卖送的送hhhhhh难怪英文版没卖了哈哈哈......与其看这本，不如看Neil Postman笔下的美国文化。
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