书籍介绍
孔子的智慧，ISBN：9787560086330，作者：林语堂 著，出版社：外语教学与研究出版社
林语堂（1895—1976），一代国学大师，中国首位诺贝尔文学奖被提名人。著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理孔子生平与儒家思想体系，涵盖《论语》《大学》《中庸》及《礼记》核心篇章，深入阐释“仁”“礼”“中庸”等概念，帮助读者建立对儒学完整、客观的认知框架，避免碎片化理解。
- 林语堂以西方读者视角重构孔子形象，拒绝神化圣人，而是将其还原为有血有肉、注重现实伦理的普通人。书中强调儒家平实、非神秘主义的特质，批判了将儒学工具化的历史扭曲，展现其人文主义底色。
- 作者试图在中西文化间搭建桥梁，将儒家伦理与普世价值对接。但需注意，书中存在将基督教观念融入儒家阐释的倾向，且部分翻译与解读带有个人主观色彩，读者需保持批判性思维，不可盲从。
适合谁读
- 适合对儒家文化有基础兴趣，但希望从西方汉学视角重新审视孔子与儒学的读者。尤其适合英语专业学生或从事跨文化交流的人士，了解中国思想在海外的传播与接受情况。
- 适合希望系统学习《大学》《中庸》《礼记》等经典，但苦于古文晦涩难懂的初学者。林语堂的解读虽非学术考据，但语言通俗，可作为入门导读，辅助理解儒家修身齐家治国平天下的逻辑脉络。
- 不适合寻求严谨学术考据或传统朱熹注疏式解读的读者。若你期待看到对孔子神格化的传统颂扬，或希望获得字斟句酌的文献考证，本书可能因立场偏差和排印错误而无法满足你的需求。
读前提醒
- 阅读前需明确本书并非严谨的学术专著，而是林语堂向西方介绍中国文化的通俗读物。书中存在将儒家思想与基督教价值观强行比附的倾向，读者应警惕这种文化误读，保持独立判断。
- 本书排印质量较差，存在大量错别字和标点错误，严重影响阅读体验。建议配合其他权威译本或原文对照阅读，切勿将书中的错误表述当作定论，以免产生误解。
- 书中对《礼记》中音乐、教育章节的解读较为独特，但部分观点缺乏历史依据。建议读者结合现代学术界对儒家经典的正统研究成果进行交叉验证，避免被作者的个人偏见误导。
读者共识
- 读者普遍认为林语堂成功将孔子还原为普通人，打破了传统神化孔子的迷思，这种人文主义视角具有现代意义。但同时也指出，作者试图调和儒学与基督教的做法牵强附会，降低了学术严谨性。
- 多数读者批评本书编辑校对粗疏，错字连篇，严重影响阅读。同时，部分读者认为林语堂的英文翻译虽流畅但累赘，且对儒家经典的解读不如钱穆等学者深入，仅适合作为浅层了解。
- 尽管存在争议，仍有读者肯定其作为文化导读的价值，认为其语言简洁明了，有助于初学者建立对儒家体系的整体认知。但强烈建议读者不要仅依赖此书，而应阅读更权威、严谨的学术著作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "Page 2 · Location 20 全系于人对善念是否还肯执着 ，而一般人对善念是不会有一股狂热的 。更重要的 ，似乎是今日之人是否对儒家思想还存有信心 。这对现代的中国人特别重要 。这个问题是直接指向现代的中国人 ，挥之不去 ，也无从拒绝 。 Page 3 · Location 31 儒家也以平实的看法否定了庄子的神秘思想 ，也以此等平实的思想鄙弃了佛教的神秘思想 。 Page 3 · Location 31 儒家思想遇到了更大的敌手 ，但并不是基督教 ，而是整套的西方思想与生活以及西方新的社会思潮 ，这种西方文明全是工业时代所引起的 。 Page 4 · Location 37 若缺"
- "Page 13 · Location 135 孔子把他的时代及他以前两百年的政治历史写成 《春秋 》 ，其用意即在以 “正名 ”为手段 ，而求恢复社会之正常秩序 。比如帝王处死一叛将曰 “杀 ”之 ，王公或将相杀死其元首曰 “弑 ”之 。再如春秋诸国里 ，非王而自称王者 ，孔子仍以其原有合法之头衔称之 ，即所以示贬也 。 Page 13 · Location 140 个人若打算 “修身 ” ，最好的办法就是顺乎其本性的善而固执力行 。 Page 16 · Location 163 登高必自卑 ，行远必自迩 ” Page 17 · Location 176 中国人对格言谚语的重视 ，由此看来 ，"
- "Page 58 · Location 591 一个地方的人 ，如果残忍到剖开动物的肚子来杀死其幼儿 ，麒麟是不来到郊外的 ，排干了池塘水来捉鱼 ，蛟龙就不肯调和阴阳来兴云致雨了 ；弄翻鸟儿的巢打破了卵 ，凤凰就不愿来飞翔 。这是为什么呢 ？是君子忌讳自己的同类受到伤害啊 ！连飞鸟走兽对于不义的人事尚且知道避开 ，何况是我孔丘呢 ！ ” Page 62 · Location 644 好农夫虽然善于播种五谷 ，却不一定准有好收成 ；好工匠能有精巧的手艺 ，所作却不一定能尽合人意 ；君子能够修治他的道术 ，就像治丝结网一般 ，先建立最基本的大纲统绪 ，再依序疏理结扎 ，但不一定能容合于当世 。现在你"
- "Page 97 · Location 987 治学严谨之士 ，会在 《中庸 》与孟子的哲学中看出其脉络深深的关联 。 Page 105 · Location 1064 君子居易以俟命 ，小人行险以侥幸 。 Page 106 · Location 1071 君子之道 ，辟如行远 ，必自迩 ；辟如登高 ，必自卑 。 Page 111 · Location 1125 好学近乎知 ，力行近乎仁 ，知耻近乎勇 。"
- "Page 129 · Location 1294 《大学 》一书似乎是专为教育王子贵人而作 ，所以书名称为 《大学 》 ，而大学即王子贵人受教育之所 。 Page 133 · Location 1326 高等教育的目标在于保存人高尚的品格 ，在于赋予人民新的生命 ，在于止于完美之境 。知道止于完美的境界之后 ，对人生才有固定的宗旨 。对人生有了固定的宗旨 ，才能得到心境的宁静 。得到心境的宁静之后 ，才能安然自处 。能安然自处 ，才能用心思考 ；能思考才能有所知 。物体之组织是由基础及高层所构成 ，而每件事务之演变上也是有其开始 ，有其终结的 。因此了解事物之正常关联的顺序 ，乃是智慧之始 。"
- "Page 147 · Location 1466 除去书中所见孔子的智慧之外 ， 《论语 》之美究竟何在 ？其美便在孔夫子的人品性格 ，以及他对同代人各种不同的评论 ；那美是传记文学的美 ，是孔夫子的语言之美 ，是随意漫谈 ，意在言外 ，而夫子的这些如珠的妙语却出之以寥寥数语 ，自富有弦外之音 。 Page 152 · Location 1508 《论语 》文本是属于零星断片而飞跳飘忽的风格 ，阅读时自然需要读者的凝神苦思 。懒惰的读者往往需要作者谈论个没完没了 ，自己只采取消极的态度 ，若是那样来读 《论语 》 ，便得不到益处了 。"
- "Page 152 · Location 1510 读 《论语 》时 ，读者必须全神贯注 ，文句中包含的真理必须要凭读者自己的悟力才会彻底了解 。读者必须要凭自己的经验去印证 ，才能有所得 。 Page 152 · Location 1511 在古代那种教育制度之下 ，当然并不立即要学童了解世界上这种思想极为成熟的哲学 。当年之所求 ，不过要学生精读 ，以便牢记在心永不忘记 ，是留到若干年后作为智慧的泉源而已 。 Page 153 · Location 1517 朱熹在给朋友的书信里曾说 ，在读书时 ，千万留心不要贪多 ，读少一点儿 ，便容易彻底了解 。 Page 153 · Location "
- "Page 176 · Location 1743 礼实际上包括了中国古代社会上整个道德宗教的组织 ，而具体见之于宗教性崇拜 、祭祀婚丧等庆典的仪式 ，以及一般的社会交往的礼俗 ，由历史上的记载即可见出 ，并且以孔子的哲理为基础 。 Page 177 · Location 1753 孔子曾提醒弟子子张 ，他说礼并不在使用那些祭器 ，正如音乐并不在打钟打鼓而已 ；礼乐来自一种心境 ，而且创造一种心境 ，是在举行此仪礼时内心的虔敬 ，是在演奏音乐时内心的幸福和谐 。 Page 178 · Location 1758 礼字内的宗教特点是毋庸置疑的 。甚至今天中国人还把儒家的道理称之为 “礼教 ” 。我"
作者简介
林语堂（1895—1976），一代国学大师，中国首位诺贝尔文学奖被提名人。著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是第一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。
目录
FOREWORDChapter One INTRODUCTION Ⅰ. THE CHARACTER OF CONFUCIAN IDEAS Ⅱ. A BRIEF ESTIMATE OF THE CHARACTER OF CONFUCIUS Ⅲ. SOURCES AND PLAN OF THE PRESENT BOOK Ⅳ. ON THE METHOD OF TRANSLATIONChapter Two THE LIFE OF CONFUCIUS Ⅰ. ANCESTRY, CHILDHOOD AND YOUTH Ⅱ. BETWEEN THIRTY AND FIFTY Ⅲ. THE PERIOD OF GREAT POWER Ⅳ. FIVE YEARS OF WANDERINGS Ⅴ. IN EXTREMITIES IN CH'EN AND TS'AI Ⅵ. FURTHER YEARS OF WANDERINGS Ⅶ. SCHOLARLY LABORS AND PERSONAL HABITS OF Ⅶ. HIS DEATH (479 B.C.) AND POSTERITYChapter Three CENTRAL HARMONY Ⅰ. THE CENTRAL HARMONY Ⅱ. THE GOLDEN MEAN Ⅲ. MORAL LAW EVERYWHERE Ⅳ. THE HUMANISTIC STANDARD Ⅴ. CERTAIN MODELS Ⅵ. ETHICS AND POLITICS Ⅶ. BEING ONE'STRUE SELF Ⅶ. THOSE WHO ARE ABSOLUTE TRUE SELVES IX. EULOGY ON CONFUCIUS X. EPILOGUEChapter Four ETHICS AND POLITICS Ⅰ. GENERAL IDEA OF THIS ESSAY Ⅱ. ON THE MEANING OF CERTAIN EXPRESSIONSUSED IN THE ABOVE SECTION Ⅲ. ON ACHIEVING TRUE KNOWLEDGE Ⅳ. ON MAKING THE WILL SINCERE Ⅴ. ON SETTING THE HEART RIGHT AND PERSONAL CULTIVATION Ⅵ. ON THE RELATIONSHIP BETWEEN PERSONAL AND FAMILY LIFE Ⅶ. ON THE RELATIONSHIP BETWEEN FAMILY AND NATIONAL LIFE Ⅶ. ON THE RELATIONSHIP BETWEEN NATIONAL LIFE AND WORLD PEACEChapter Five APHORISMS OF CONFUCIUS Ⅰ. DESCRIPTION OF CONFUCIUS BY HIMSELF AND OTHERS Ⅱ. THE EMOTIONAL AND ARTISTIC LIFE OF CONFUCIUS Ⅲ. THE CONVERSATIONAL STYLE Ⅳ. THE JOHNSONIAN TOUCH Ⅴ. WITAND WISDOM Ⅵ. HUMANISM AND TRUE MANHOOD Ⅶ. THE SUPERIOR MAN AND THE INFERIOR MAN Ⅷ. THE MEAN AS THE IDEAL CHARACTER AND TYPES OF PERSONS THAT CONFUCIUS HATED Ⅸ. GOVERNMENT Ⅹ. ON EDUCATION, RITUAL AND POETRYChapter Six FIRST DISCOURSE: ON EDUCATION THROUGH THE SIX CLASSICSChapter Seven SECOND DISCOURSE. AN INTERVIEW WITH DUKE AIChapter Eight THIRD DISCOURSE. THE VISION OF A SOCIAL ORDER Ⅰ. THE TWO ORDERS OF HUMAN SOCIETY Ⅱ. THE EVOLUTION OFLI, OR SOCIAL ORDER Ⅲ. LI BASED ON HUMAN NATURE Ⅳ. LI BASED ON HEAVEN, OR NATURE Ⅴ. THE METHOD OF CULTIVATING LIChapter Nine ON EDUCATION Ⅰ. THE NEED FOR EDUCATION Ⅱ. THE ANCIENT EDUCATIONAL SYSTEM Ⅲ. EXTRA-CURRICULAR STUDIES Ⅳ. THE IDEAL TEACHER Ⅴ. THE PROCESS OF LEARNINGChapter Ten ON MUSIC Ⅰ. THE ORIGIN AND FUNCTION OF MUSIC Ⅱ. A COMPARISON OF RITUALS AND MUSIC, BOTH BASED ON HARMONY WITH THE COSMIC ORDER Ⅲ. MUSIC REVEALS MAN'S CHARACTER Ⅳ. ON CLASSICAL AND MODERN MUSIC Ⅴ. CONFUCIUS ON THE DIFFERENT MOVEMENTS OF THE INTERPRETATIVE DANCE MUSIC OF EMPEROR WUChapter Eleven MENCIUS Ⅰ. THE GOODNESS OF HUMAN NATURE Ⅱ. HOW OUR ORIGINAL NATURE IS DESTROYED Ⅲ. THE HIGHER LIFE AND THE GREATER SELFIMPORTANT CHARACTERS MENTIONEDTHE PRONUNCIATION OF CHINESE NAMESWADE-GILES TO PINYIN CONVERSION TABLEENGLISH WORKS BY LIN YUTANG
用户评论
作为一个中国人 实在没必要看这个。。。。。。。后面很多章节都是翻成英文的论语
语言非常简洁明了~哦~还不错！
林先生的英文虽然漂亮但不免有些累赘，这本书最有价值之处在于他把儒学作为一个完整的体系介绍给西方，另外，和朱注形成鲜明对比的是，林译把孔子视为人，而朱注把孔子视为圣，这是现代人的突破。
林语堂独具匠心的编排，呈现一个不一样的孔子
林语堂对《论语》《礼记》《家语》念得极熟，但不如钱穆深入。其长处在于中西对比，短处也在此，在阐释孔子时试图融入其所信仰的基督教，加以调和。是书排印粗疏，校对不精，错可盈筐。
林语堂的志向是把中国圣贤都要推介到国际上去
三颗半，比起辜鸿铭的论语，还是中规中矩了些。排比句用多了，活似一个啰啰嗦嗦讲道理的人。
虽不能至然心向往之
大二上的时候读的。没想到那个时候就读过大师的作品，虽然不典型…读完罗素的the problem of China，就可以看my country and my people啦！moment in Peking念叨了好久但可能为了考试真没时间看了。还有戈尔丁的the lord of flies…
下载
收藏