书籍介绍
多数人认识周汝昌，是从《红楼梦》开始的；但这本书提醒我们，他一生下在书法上功夫远多于红学。它不是一部温文尔雅的普及读物，而是一场带着鲜明立场的“书道”申辩：从羊毫大行其道谈书学之坏，从“探本寻源”该从篆隶还是楷书入手澄清误区，再到“遒媚”“沉著”等美学关键词的深义。读者最难忘的，正是这份不妥协——他敢指沈尹默、黄庭坚之失，敢斥“光怪陆离”的笔墨游戏为“假热闹”。它适合那些不满足于“看着好看”、愿追问一笔一画为何如此的人；也适合怀疑“速成笔法”、相信“工到自然成”的修行者。它未必人人爱读（有人嫌其重复、带点“爹味”），但正因有主见、有体系，才显得格外难得。
作者简介
周汝昌（1918—2012），红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，被誉为当代“红学泰斗”。1918年生于天津，燕京大学西语系本科、中文系研究院毕业。历任燕京大学外国语文系兼任教员，华西大学、四川大学外文系讲师，人民文学出版社编辑，中国艺术研究院终身研究员。出版学术论著四十余部，包括红学、中国文学艺术理论、诗词鉴赏、书法等。他从小喜爱书法，大学时醉心书法练习，好收藏研究碑帖，在书法领域所下功夫甚深，与启功、徐邦达、张伯驹等交往甚密，尤其钻研王羲之书法，著有《永字八法——书法艺术讲义》《兰亭秋夜录》等。
AI导读
核心看点
- 红学泰斗周汝昌七十年书法研究心得总结
- 以永字八法为切入点详解笔法结构与美学
- 问答形式纠正书史谬误并解析经典碑帖
读者共识
- 内容硬核且体系完备，极具实用与理论价值
- 文风真诚幽默，展现大家深厚的文化修养
- 部分读者认为理论过深或观点偏激需斟酌
精彩摘录
- "常听人学书法必须从篆隶着手，才是“探本寻源”，”取法乎上“——这话对么？"
- "羊毫的大行其道，由于清后期包世臣、何绍基等作俑，书法一变，不解此道者慕虚名而盛效颦，中国书学之坏，亦由此始。这个影响，至今未绝，且视昔有加无减。"
- "甚至有意抛弃基础，追求一些“光怪陆离”的笔墨游戏，以为这就是“时代”的“新”，云云。 书学书法，温故知—一“故”且不明，“新”从何来？不会“从天上掉下”或“异域移来”。真的“新”是伟大母体的亲生儿女，而不是离奇古怪的毫无文化内涵的“假热闹儿”。"
- "这种想法不该有，没必要有。第一，我讲的并不“繁”，已是尽量简明了，又毫不神秘玄妙。第二，天下的事，根本没有张开嘴说一声，伸指头向空中画一下，就成功的。除非你什么都不学、都不做。艺业、本领，哪有“真”简易的？打个玩笑比方：拿筷子吃饭，也有“夹”“拨”“”“翻”“刺……种种“筷法”“指法”，只是你未曾也用不着去“作分析”罢了，之所以觉得其“容易”，是你从很小就把这些“筷法”学会了，天天运用得纯熟到“忘了它”而已。你或者争辩：小孩子拿筷子时，大人没有给他“分析”，怎么他也会了呢？你忘了，那时他小得还听不懂“分析语言”，大人自己也不是从“分析”学来的。所以会写字的也有自己糊里糊涂、知其然不知其所以然地"
- "书法艺术家，是高超的建筑师，他运用汉字的结构法，造出千百种美妙的形、态、姿、致。他的建筑材料不是僵死的东西，而是多变的线条笔触，内含着丰富的力的运行的美。各个建筑连成组、群，又有丰富变化的章法布置。这一切表现出中华民族文化的一种造诣、素养、生气、神采和时代的新精神新风格。他所忌的是万字一同，千笔一法，直来直去，平拉滑拖，杲滯板僵，庸俗油滑，缓弱松垮，鐐绕堆垛；更忌扭捏作态，拧眉努目，拉架摆势，浑身犟劲，粗野丑怪，造作假相，自以为高。 艺术是“工到自然成”为最正，也最高，不明此理，就会一味用力造作，自我意识太重，于是处处“作态”。此种态，很难有真好真美的态。水到渠成，功力造够了，其态是一种自然的"
- "快步行走“遒”的本义已明。 但是文学艺术的事，光凭纸堆里的文字学、训诂学不行，还要靠精神生活上的体察。也需要证法。说“快”，是不错的，然而那快又不同于狂奔乱窜，胡撞猛冲。它又快又慢。它不是“一下子”泻净了的，“逝水颓波”不舍昼夜，它是渐渐的、不停滞的、有节奏的。“可奈光阴似水声，迢迢去未停。”（宋人晏殊《破阵子》词）所以王逸说“逝往之若流”。潺不息，但是有规律地流逝。节奏、规律，也就是一种节制、控制。没有了这，就没有生命，没有生活，没有艺术。"
- "故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉… 这段话，重要无比。原来，文学上所谓骨力的劲健，那是文辞上的事；而风力的骏爽，则是文气上的事。这个分别，并不总是被弄得清楚的。风， 正是“气”的一个换算，气流动而为风，正如庄子所云，风是“大块噫气”。我们中国说的“风神”“风度”“风貌”等，是指精神面貌，而不是“五官四肢”这个躯体。“遒媚劲健”，其实正是分言书法艺术上的“风”“骨”——神采与形质。"
- "梁武也说： 纯骨无媚，纯肉无力。 可知“媚”也是书法艺术上的一个独立的审美概念。“媚”又怎么解？是不是即如俗义所云“妖媚”？（此字后世多用为不佳义，如谄媚、狐媚、冶容媚态…总之不是好话。）当然不是。我以为解此字也有两途，并行无——是窦蒙的《语例字格》中明言： 媚：“意居形外曰媚。”这又是一个十分重要的美学标准。 形，是物体躯壳，气包其中，它才活得起来，活了才有意态风度表现于形体之外。若只是骨架端直健全，它也会是一具骷髅，并无“意”可言。"
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用户评论
周汝昌先生指出“永字八法”是中华书法的基本功，也是理解“书”之有“法”的必修课。论其来由，就是毛笔创造的艺术生发而致此奇迹。因为毛笔是个软硬兼能、刚柔相济的“神品”－旧有“毛锥子”这一喻称，“锥”是着重在那锋尖一点之要害处之锐利，但不可认为是指全体。论其时代，即把书法概括为“八”这种理念应始于定型定名于汉末至三国魏晋之间。对此了解不但关系我们中华书艺的发展史迹，也大有助于学书人的识笔解“画”之根本道理与方法意义。王羲之当年练字时，并不是把“永”字写了十五年，而是重视基础，勤奋练笔十五载。关于永字八法的练字法由来已久，但是关于经典笔法的心得领悟是为周先生集几十年修习经验所独创，这本经典书法入门著作时隔多年再版，读来新意乃多。
老学者还是有东西的，能为“遒媚”二字解说2万字的功力非普通学者可比，周老谦虚的说他引用的都是基础，但以当下的文化走势看，已经是稀罕物了。读了几本书法理论的书，发现关于书法的基础学说其实都大同小异，大多主张魏晋之前的碑帖书法，讲究写意流利不失神势，在笔尖的无端变化中感受各种不同的写法，这也是苏轼《寒食帖》和王右军《兰亭序》的这些作品为什么能重口皆碑，而我也逐渐明白，所谓江湖体，是结构好看，而师从古法的作品中每一笔一画，皆有出处，审美情趣更高，这也能体现读帖的重要性。
嗯，下次看书画展不会像个傻子似的，只会流着哈喇子说真好真好真特么好了。不只书的内容好，附赠的别册也美不胜收。可阅读可学习可欣赏可临摹。
心静又可爱的人，才能设计出这样一本自问自答的启蒙书
很多年前读过了，基本都忘了，当时看有所启发，毕竟是上过私塾的老先生，文脉还没有断，还有私塾先生的口传手授，有机会再读一读。记得还写过一本《兰亭秋夜录》的书，先生的字脱胎于兰亭。
除了文笔不怎么样，观点都很深刻，可以看出作者的功夫。
1、对喜欢书法的人来说无论内容还是装帧都值得买；2、很多的结论在当时都是非常大胆、有原创性的；3、帖学和碑学，好像剑宗和气宗之争啊，感觉周汝昌和启功有个群经常一起偷偷嘴碑学的人（比如何绍基）；4、感觉周老师是个善良、用功、有点憨的人，难免有些啰嗦和迂阔，但如今能看到这样做学问的人，更多的是感动。
暂且标注读过，后面几章没有看。了解了老先生的美学，很有收获。比如笔画间对抗的力等，前面讲的非常好，不知道为什么后面没有一鼓作气读完……
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