![厌女简史 - [爱尔兰] 杰克·霍兰](https://static.book345.com/covers/s/9787559676016.jpg)
书籍介绍
翻开这本书的导论第一页，很多人就感到了暴击——不是因为它提供了什么新鲜知识，而是因为它把'早在发明车轮之前，人们就发明了厌女症'这句话，用一整套从柏拉图到弗洛伊德、从创世神话到猎巫狂热的思想史，严丝合缝地论证了一遍。对已经读过《凯列班与女巫》《红药丸与厌女症》的读者来说，书中的史实或许并不陌生；真正让人脊背发凉的，是作者冷静地指出：这些偏见并非某个时代或某种文化的偶然失误，而是被哲学、宗教、科学层层'辩护'出来的结构性产物。书中最刺痛女性读者的一处，是它揭示出'无论好女孩还是坏女孩'，女性都被困在同一张网里——激起欲望的是她们，负责后果的也是她们。它不是给人慰藉的读物，而是一把逼你直视'对女性越界者的焦虑'如何贯穿千年的手术刀。
作者简介
杰克·霍兰（Jack Holland，1947—2004）
北爱尔兰作家、记者。曾于BBC贝尔法斯特分部工作，参与一系列重要时事节目。其文章散见于《纽约时报》《乡村之声》《华盛顿邮报》《爱尔兰回声报》等媒体。著有四部小说和七部非虚构作品，主要涉及北爱尔兰的政治和文化生活。《厌女简史》是其生前最后一部著作。
【译者简介】
汪丽
安徽安庆人，南京大学英美文学硕士，在读博士，译著有《看不见的女人》《如何阅读尼采》《冷亲密》等。
AI导读
核心看点
- 本书系统梳理了厌女症从古希腊哲学、宗教神话到现代社会的千年演变史，揭示柏拉图、亚里士多德等思想家如何通过贬低女性身体与理性，为厌女偏见提供哲学与科学背书，剖析其如何渗透进文明根基。
- 作者深入考察基督教、伊斯兰教等宗教传统中厌女思想的来源与传播，指出宗教教义与神话叙事如何被用来合理化对女性的压迫，如猎巫狂热、生殖器残割等暴行背后的意识形态逻辑与社会控制目的。
- 书中批判性地分析了厌女症在当代的变种与延续，包括对女性自主权的剥夺、对女性身体的规训以及网络暴力等，强调厌女并非历史遗迹，而是持续影响当下性别关系、政治话语与社会结构的顽固病毒。
读者共识
- 读者普遍认为本书虽为男性作者所写，但系统梳理厌女历史具有警示意义，有助于揭示厌女症的普遍性与危害性，然而其男性视角及对女性主义理论的排斥引发争议，部分读者认为其本质仍是厌女逻辑的延续。
- 多数读者指出书中涉及中国的内容被大量删改，这反映了出版审查的现实困境，但也导致读者无法从全球视野完整理解厌女症在不同文化中的表现，建议寻找未删减版本或补充阅读其他相关文献以获全貌。
- 尽管存在争议，读者仍认可本书在普及厌女历史知识方面的价值，认为其揭示了厌女症与宗教、哲学、科学的勾连，有助于公众理解性别压迫的深层根源，但强调需警惕作者潜在的偏见，保持独立思考与批判态度。
精彩摘录
- "当某个男人恶狠狠地踢一只狗时，其他男人会插手介入，保护那只狗。但当某个丈夫对他的妻子施以殴打暴行时，其他男人却觉得没有义务冲上前去制止恶行。颇具讽刺意味的是，这是因为夫妻关系具有“神圣”的地位，所以，它不容他人干涉。"
- "古老的厌女运动的典型行径便是证明和强调那些聪明到可以独立思考的女性都是没有道德的；或者说，即使她们有道德，她们迟早也会丧失这些美德。"
- "厌女症自始至终让女性面临着同样的困境。无论她们是世俗眼中的“好”女孩还是“坏”女孩，她们都会被迫陷入同一个难题中：一方面，她们仍然会激起男性的欲望，而另一方面，要对此负责的是她们自己，而不是那些怀着欲望的男人。"
- "基督教从一个不起眼的教派发展成为世界上最主要的宗教，这是人类历史上前所未有的一大现象。同样前所未见的，还有基督教中厌女观点的威力和复杂多样性，它主要有以下三个来源。 首先，基督教中的厌女传统源自犹太教。早期的基督徒继承了犹太教中人类堕落的神话、罪恶的观念以及强烈的羞耻感。其次，基督教中的厌女也吸收了希腊思想。早期的基督徒沿袭了柏拉图的二元论哲学以及亚里士多德的观点，认为“科学”证明女性生来就低劣下等。在这一强大融合的基础上，基督教自身又贡献了第三个也是最关键和独特的教义，即上帝在人类历史中的介入一上帝以耶酥基督的肉身再临人间，以解救人类脱离死亡、罪恶与苦痛，而这些都是由女人带来的邪恶影响，它们"
- "历史学家沃尔特·斯蒂芬斯认为，作为猎巫狂热根源的这种怀疑和不确定性，不是来自厌女症。在这段历史中，知识、社会和道德上的深刻变化正在撼动着整个社会，也挑战了人们的传统信仰，于是，人们试图诉诸各种方法去捍卫他们对古老的神圣秩序的传统信仰。"
- "Our recent history should have made one thing clear. Women's rights are human rights. Any foreign policy that fails to recognize this effectively dehumanizes half the human race."
- "神话的一个功能，便是回答那些常被孩子们问到的问题，例如，“为什么星星会发光？”“爷爷为什么死了？”等等。神话也可以用来维护事物的现有秩序——自然以及社会中的秩序，还可以用来解释一些传统的信仰、仪式和用途等。"
- "… 雅典女性仍然被当作孩子，她们始终处于男性的全权监护之下。除非有某位监护人的陪同，否则，女性不得擅自离开家门半步。妻子很少被邀请与丈夫共进晚餐，并且，她得住在房子里的特定隔离区域。女性没有接受过正规的教育。哲学家德谟克利特曾这样说过：“不要让女人培养出理性，因为那将会产生可怕的后果。”女性在进人青春期时就早早嫁人了，对方的年龄往往是她们的两倍。夫妻双方在年龄和阅历上的巨大差距，以及受教育程度的不同等，都会强化女性是劣等者的观念。丈夫会被如此告诫：“那些教妻子识字的人都是不明智的一他那么做，无疑是在给一条蛇涂上额外的毒药。”"
用户评论
“早在发明车轮之前，人们就发明了厌女症。”在某些人发言之时，人们就发现了厌女症至今仍然根深蒂固。
反犹主义和厌女症有许多共同特征，反犹的大多数厌女，厌女的大多数反犹。女性煽动反犹和厌女，那是被容纳进了另一个范畴——民族主义，比女性身份更为重要。P305-307（这本书删改了大量涉及中国的内容，能出版太不容易啦！为编辑和出版商点赞！）
8月第一天，收到书啦~历经30个月，很幸运🍀~感谢所有编辑老师和出版方，望读者诸君不吝批评、指正！
厌女的历史，也是反抗厌女的历史。就像Anne Carson所说：A list of my nightmares is the map of the way out of here.
对于阅读过一定数量女性主义文本的人来说，本书覆盖的内容应该或多或少在别处了解过。（比如古希腊/罗马时期可以映射到《红药丸与厌女症》，中世纪/宗教改革可以映射到《凯列班与女巫》，二十世纪可以映射到《女性主义全球史》。）不过，以这样时间串联的形式梳理一遍，还是很有意义。正如作者女儿在序言中所形容的那样，作者具备很强的“压缩提炼令人费解且难以考证的原始材料的能力”，所以尽管只是“简史”，依然包含许多翔实的资料细节，但也正因为如此，读来需要些许耐心。厌女不仅是人类古老的偏见，更是我们作为女性在社会生活中的日常体验，由于厌女症已成为“社会常识”，它时常会在无意间潜入我们的行为和思想，难以被识别，故此难以被矫正。这本书能够起到的作用，就是“认识”，看清历史是改变现实的起步。
男女必读
删除了大量跟中国相关的内容
对女性读者而言就是痛苦简史，把自己代入到任何一个时代都觉得无法生存。无论是割礼还是裹脚，不同时代有各自不同的厌女体现，从古希腊到现代，本质是对女性的控制，以及“对女性越界者的焦虑”。不知道为什么，我读完总有种难以形容的奇怪的感受，所以就不打分了。
虽说是简史，但这本书一点也不“简单”，既有一些历史事件的铺陈，也有涉及宗教、神话、哲学各种观念的批判性梳理总结。厌女症从人的心理上，源于对差异、对“他者”的排斥和恐惧，而这一偏见有着根深蒂固的哲学根基，是人类渴望摆脱肉体凡胎达至不朽、理念所竖立的靶子。哲学史本身对二元论的批判已久，但作者比较系统地阐明了它与厌女症的强关联，那就是贬低物质性、身体性，贬低欲望、自然及一切有碍于人类获得理性、超越的东西。作者（男性）对男女平等的主张主要基于一种道德原则，即平等不是要抹平差异，而是“作为个体的人不应该因其所属群体的普遍特质而被人们评判或加以限制”。
2024.09.25 一本暗搓搓夹带私货的伪女性主义读物，基本没在说新鲜的东西，作者以男性视角研究厌女症历史不可避免的思辨模式非常狭隘并且还在从进化论来思考两性议题。对于一些他口中所谓的“激进女权主义者”我觉得作者完全可以大方的指名道姓，巴特勒，维蒂格，理安艾斯勒，显然他对这些非常具有突破性的女性学者都是呈“不认可”的态度。很嘲讽的一个小片段，虽然作者说厌女症在历史上就像“反犹主义”一样，让女性承担了许多“替罪羊”角色，但有趣的是在聊到卢旺达大屠杀的时候竟然还是会说出“女性有时会煽动他人对女性施暴”仿佛这样就可以把20万妇女被强奸这个事推至女性的内部矛盾之中，好厉害的“个体女性”啊，所以波利娜的真实身份其实是上古女巫后裔？
对男哲学家的大型祛魅
近切的那些我们已经感知很多了，最精彩的部分当然是西方那条线深挖宗教，东方这条线深挖儒学。来来来，请老祖宗们都晒晒新世纪的阳光，杀杀毒吧。
看了有个问题，既然女权默认男性厌女，那男性需要顺从女权，真的表现出厌女么？
不仅仅是厌女的细致科普、也是一本很适合对西方历史不太了解的阅读者理解希腊罗马文明、宗教起源、法国大革命、启蒙运动等重要历史节点的好书。让这个世界变好的前提是理解了这个世界为什么变成这样。
从数百年前的塞勒姆女巫审判，到今时今日依然出现于新闻头条的印度女医生悲剧；从被指为“经典”的传说神话里细思极恐的释义，到持续焦灼的生育权辩论。那些偏见、伤害、暴行从未走远，并且作者提醒在战争并无法被取缔的情况下，对女性的贬损会得到鼓励。作者的主力研究并非女性议题，然而那些存于历史的女性遭遇无法被他忽视；于是将各种研究，整理其中。它当然可以说有些匆忙，试图在最短的文段里一会儿跳向亚洲一会儿马不停蹄切回欧洲；也常常在事实罗列时，难以记起更加通顺的结构。但阅读本书是次振动，并应该为更多人知道。【2024 #94】
厭女者寫厭女簡史，諷刺
渐入佳境，其实厌女史又怎能几百页就写清楚呢，从古希腊到中世纪到近代到二战（甚至可以上推到玛丽亚米斯的原始社会猎人范式），从潘多拉到女巫裁判所到南京大屠杀——杰克霍兰在我们从初高中开始学习的主流叙事外，展开了另一个视角的深重历史。这正是女性主义的内在要求，粉碎二元对立、绝对化、极端化的父权积习，艰难开辟出一条alternative的道路，一扇坐南朝北的窗户。 厌女传统既是当下的原因也是当时的结果，几千年历史一再表明进步何其困难，后退又何其容易，联系起最近中印韩各国的社会新闻，真的让人很沮丧。 PS：在本书书写的历史纵深中，相信可以让很多读者都链接起许多女性主义的伙伴文本。
作者的女儿序言中写父亲临终时还卧在病床上看稿那段真心动人，很了不起的一个男性，文中还写到：当父亲告诉其他一些男士他正在写作的内容时，他们通常的反应都是，以为我父亲在写某种为厌女症辩护的书籍，他们的这一反应着实令我父亲大为惊讶。另一种常见的反应便是，人们也很惊讶，这样一本书竟然会由一个男人来执笔。对此，父亲给出的回答也很简单，“为什么不行呢？ ”他会说，“厌女症本来也是由男人发明的。”
分好高啊，但写得这么烂……（擦汗） 感觉作者并非专业学者，对很多问题的把握都存在一种可疑的二元对立；而且好多基本知识有偏误，累积起来就让人非常烦躁。😠
厌女症的根源是男性与自身欲望和焦虑的斗争。借作者的话说，要不是这种病症造成的后果如此骇人听闻的话，它本应该是滑稽可笑的。
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