如今我们很难想象，当年拉康教学现场的盛况：你必须提前几个小时到那里，否则就根本找不到座位。演讲厅很快爆满。精神分析家、未来的教授、演员、作家……他们起初只是好奇，但很快被征服了。地面上布满了卡式录音机的电线，人们开心地被缠着脚……
在1966年的法国，拉康已是最负盛名的精神分析家与哲学家，他被奉为结构主义四巨头之一，与米歇尔·福柯齐名。他的思想波及深远，不仅启蒙了雅克·阿兰米勒、齐泽克在内的数代分析家与学者，还广泛地影响了文学、电影、性别理论等领域。
在拉康的课堂上，他不会用“阴茎嫉羡”来形容女性学员的野心和抱负，也从不认为成为母亲是每个女人命定的安排。他认为精神分析的重点在于让一位女性明确自己的欲望，从而在是否生育这一问题上获得选择的自由。
他教人们直视欲望。他说欲望是请求减去需要的剩余。要忍受关系中另一方的不满足。因为当需求被无条件满足时，欲望便被杀死了，而不再有任何欲望的空间，终将导致一段的关系的艰难。
他观察到幼年时的照料者如镜子一般映射出我们的自我形象，照料者的混乱与爱的匮乏，会导致一个人在自我认知上的紊乱和自我发展的困难。
镜子、父亲、女人、疯子这四个关键词，分别对应了拉康的想象界、符号界、实在界，以及他晚年对症状的重新理解。作者拆解了拉康庞大复杂的思想体系，以通俗化的解读，借拉康之口回答了自我、欲望、女性、疯子与正常人之间的界限等大众感兴趣的话题。
闪亮其间的观点，让读者领略到这位教学领先于时代的心理学家，其思想经久不衰的魅力。正如分析家艾斯黛拉·索拉诺回忆起她当年不远万里来到巴黎与拉康会见的情景：他已经是一个老人了，不知道会活多久，虽然我知道不该当着他的面这么说，但重点是我和他说，他的作品将是不朽的。
王润晨曦
精神分析行知学派（EPS）成员，拉康派个人执业分析家，巴黎西岱大学（原巴黎第七大学）精神分析与精神病理学博士。
参与编写《生就言在：弗朗索瓦兹-多尔多精神分析思想导论》，译有《拉康》《白熊实验》等多部作品。
张涛
拉康派个人执业分析家，于拉康曾任教的巴黎第八大学取得精神分析硕士及博士学位。现为成都精神分析中心精神分析家，四川心理咨询师协会精神分析专委会委员，精神分析行知学派（EPS）理事，公众号“无意识研究”主理人。
曾参与写作巴黎第七、第八大学教授的精神分析著作《双语使用者的临床与喜剧》《在21世纪阅读拉康》。代表译作有荣格的《红书》、潘科夫的《精神病动力结构化治疗》。
陈劲骁
巴黎西岱大学（原巴黎第七大学）精神分析与精神病理学博士。现为南京晓庄学院心理健康研究院讲师，中国精神分析专业委员会拉康学组成员，精神分析行知学派（EPS）教学组成...
- 以镜子、父亲、女人、疯子对应拉康三界理论
- 通俗解读欲望是请求减去需要的剩余
- 解析镜像阶段与自我形成的异化机制
- 拉康精神分析理论初学者
- 对自我认知与欲望探索感兴趣者
- 哲学与心理学爱好者
- 部分章节概念晦涩，建议配合导读阅读
- 注意区分拉康理论与弗洛伊德观点差异
- 关注作者对女性主义视角的独特阐释
- 适合拉康入门，但部分章节逻辑混乱
- 第四章关于三界与圣状解读最为清晰
- 行文通俗但存在概念界定不清问题
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "当孩子向母亲请求吃某个东西时，他请求的不只是这个东西本身，还有对母亲的爱的请求。所以拉康会说，所有的请求都是爱的请求。 欲望则是不同的东西。欲望被定义为请求减去需要的剩余。当我们通过语言以请求的形式表达我们的需要时，语言是无法完全表达我们的需要的，这里留有一个剩余，这个剩余就是欲望。 一个尽可能满足任何对方要求的恋人，往往不会获得一个顺遂的结果。因为当他无条件满足对方的要求时，对方的欲望在这个过程中被杀死了。 因此，我们要能够忍受对方不满足的张力，或者说对方欲望的存在。"
- "父亲的介入打破了婴儿想象的母婴签元关系，他对婴儿朝向母亲的欲望发出了禁令，这样的禁令正是通过话语来表达的，因此，“父之名”正是这样一个表征着语言功能的特殊能指，它为这个孩子带来了法则和禁忌，为他进入社会和建立与他者的联结，提供了必要的语言功能。 从这个角度去理解精神病患者，在他们身上存在的问题就是“父之名”的缺失，这让他们从一开始就未曾占有社会秩序和习俗，他们的欲望无法得到确认，只能被排除在法则之外。他们因而也无法对他人的意图进行正确的解读，无法在群体中有归属感，也无法回答“我是谁”。"
- "拉康对女性问题最大的贡献，在于创造了“并排全部”这一术语。 与这个“并非全部”相对的是男性的逻辑“全部但有一个例外”一—所有的男性都服从阉割的法则，但是有个例外，也就是史前神话中的原父（他被认为是拥有所有女人的男人，后来他被结成联盟的儿子杀死），正是因为这个例外的存在，我们可以把全部男性视作一个集合。 但是正是因为没有这样一个例外的存在，我们不能把女性视作一个集体，只能一个一个看待。也因为她们不是一个封闭的集合，自然也就没有命运中必然作为母亲的安排。 换句话说，拉康不会鼓励女性成为母亲或者不成为母亲，分析的重点在于明确她白已的欲望，从而获得在一个问题上选择的自由。"
- "自我理想的建立，需要儿童的自我在特定的时候将父母对他的要求内化为自我的理想。因此，自我理想是他人界定的，透过这种经由他人话语的影响，自我可以把自身作为对象，获得一定的由自我发出去再返回的自恋能量，这就是继发的自恋"
- "正是基于这两个前提条件（人类是早产儿，以及我们在幼年时会提前构建出镜像的自我），拉康发现，互易主义现象中展现的侵凌性是构成自我的关键。简单地说，拉康认为，对儿童来说，对自己的镜中虚像或对方形象的攻击，促进了这种认同的建构。由此产生的自我，总是建立在一个被体验为异化的他者形象上。"
- "所以，我们说这是对他者欲望的展望，这种展望进一步为理想自我添砖加瓦。但这种镜像的揣测关系是迷惑性的，自我和他者的意图在此被等价，拉康因此认为，自我本质上是妄想狂的"
- "镜子阶段的三个时刻在第一个时刻，儿童认为镜子所呈现的形象是真实的，或者至少是另一个人的形象。在第二个时刻，儿童发现镜子里的形象是虚幻的，他不再试图抓住被认为是隐藏在镜子后面的另一个儿童。第三个时刻是人类区别于动物的时刻，人类的孩子开始认出镜中的虚幻形象是他自己的形象。正是通过这个形象，他形成了自我的原型。有趣的是，处于第三时刻的儿童开始出现一种叫作“互易主义”的心理学现象：孩子不仅认同了镜中自我的虚幻形象，并且会把现实中与自己有竞争关系的其他孩子（尤其是兄弟姐妹）也当作自己的镜像。于是，竞争的戏剧开始上演了，为了争相成为被母亲（有时候可能是老师，或者比自己大3岁以上的哥哥或姐姐）爱的对象，年纪"
- "侵入情结指的是，儿童与某位相似者构成的充满想象的镜像替代关系的情结。这是嫉妒这种核心情感产生的地方。这个情结如果构成失败，由于和镜子阶段重叠，也会引发某些严重的精神病。"
