书籍介绍
将拉康的思想重新放入它所萌发的场域，追溯他如何让弗洛伊德的精华摆脱奥斯维辛之后被压抑、模糊和稀释的命运……并最终构建出一个晦涩又透彻的思想体系。
本书详述了法国20世纪的精神分析大师、哲学家、思想家的雅克·拉康混乱、固执而传奇的一生，作者以史为线呈现拉康非正统的、错综复杂的学术理念和思想的形成、发展与影响历程，描绘出法国20世纪最重要的有群知识分子互动和私人生活。
他渴望进入国际精神分析协会，却被“逐出教门”；
创办了自己的精神分析学派，又亲手终结了它；
渴望得到祖父和父亲的赏识，却选择出走；
渴望可控的爱情，又去追求得不到的女人；
渴望获得弗洛伊德的认同，但却多次与之擦肩而过；
与梅洛-庞蒂、列维-斯特劳斯的友谊和纷争，与巴塔耶妻子西尔维娅之间的爱恋，对科耶夫的推崇，对波伏娃的决绝，对萨特态度大转变……
拉康一生的经历、他的学术思想和他所处时代的历史语境形成了奇妙的纽结。
AI导读
核心看点
- 详述拉康传奇一生，还原其混乱而固执的真实面貌
- 追溯拉康思想形成，展现其与弗洛伊德及同时代哲学家的互动
- 揭示拉康作为精神分析大师的学术成就与其个人生活的矛盾
适合谁读
- 对法国当代哲学、精神分析及拉康理论感兴趣的读者
- 喜欢阅读思想传记，探究知识分子私人生活与时代背景的读者
- 心理学、社会学专业学生及研究者，需了解拉康学派历史者
读前提醒
- 本书篇幅厚重且含大量文献，建议做好长期阅读的心理准备
- 拉康性格复杂，书中呈现其自负与巨婴特质，需辩证看待
- 部分术语晦涩，建议结合拉康原著或导读辅助理解核心概念
读者共识
- 作者作为亲历者与局外人，视角独特，史料详实且生动
- 拉康形象立体，既是崇高英雄又是滑稽小丑，充满戏剧性
- 翻译质量参差不齐，部分段落晦涩难懂，阅读体验有挑战
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“ Wo Es war， soll Ich werden”是弗洛伊徳的一句话。玛丽波拿巴的同事安娜伯尔曼将其译为“自我必须驱逐本我”，无意识必须接受意识思维的修正。拉康质疑这个翻译，将其变形为“本我在哪里，自我就应当去到那里”。强调“我要敢于接近我的真相的位置”，在“那里”等待着我的并不是一个我不得不去认同的深刻真相，而是一个我不得不学会与之共存的不可忍受的真相。"
- "拉康……指出现代民主制的西方社会是建立在父权意象不可避免的衰弱之上的。法西斯主义以夸张的方式复活了这一意象并表现为对于领袖符号的崇拜，同时在集体成员之间构建一种军事平等主义。"
- "1953年秋天，拉康处于一种非常奇怪的境地中。在工作上，他掩盖自己的弹性时间技术，假装遵守协会规范；在生活上，他向自己第一段婚姻中的子女们掩盖他的第二段婚姻和新的家庭；在意识形态层面上，他告诉弟弟自己已经变成了一名基督徒，却同时还想和共产党的领导层建立联系。在这种错综复杂的局面中，拉康开始构建一个和他自己的各种故弄玄虚毫不兼容的思想体系。在这个体系中最重要的一点是个体与真理的关系。"
- "对于“排除”概念的进一步完善和拉康关于“父姓”的工作有关。拉康在 1953 年就使用“父姓”一词，但正式形成这一概念的时间是 1956 年 6 月 27 日。在这一过程中，两个新的名词加入了其中：大他者和客体小 a。拉康在 1955 年 5 月 25 日首次提出“大他者”这一概念，而“客体小 a”一词拉康从 1936 年起就开始使用了，但他现在把它放置在 A/a 的二元情境中。拉康从“无意识是他人的话语”的第一阶段过渡到“无意识是大他者的话语”的第二阶段。至于客体小 a，它在想象性自我的空间里占据了一个“剩余”的位置，介于实在和不可象征化之间，作为缺失的客体和作为欲望的原因的客体之间。为了保证"
- "相比心理学家，超现实主义者们更积极地追随沙可，1928年，他们没有向沙可本人而是向他最著名的病人奥古斯丁致敬：“我们超现实主义者在此庆祝对歇斯底里的发现——19世纪下半叶最伟大的具有诗意的发现——50周年。我们在这一词汇就要被完全废除的时刻庆祝…我们因此提议重新定义歇斯底里。它是一种不可化约的心理状态，它超越了任何幻想，瓦解了个体对于道德世界的依赖性…歇斯底里不是一种病症，无论从哪个角度来看，它都应该被视为一种至高的表达方式。” 然而拉康还需要两年时间才能把这一超现实主义的态度融入他的理论工作，从而走向精神病学与弗洛伊德理论的综合。"
- "从拉蒙·费尔南德斯（Ramón Fernandez）那里拉康借用了“人格”（personnalité）这一概念。他认为人格受到三种因素影响：个人成长，即主体对于他们自身体验的反应方式；自我概念，即主体在意识中产生自我形象的方式：社会关系的张力，即主体对自己影响他人的印象。 通过这一定义——就像弗洛伊德之前所做的一样——拉康引入了一个在他学术生涯中将会不断回溯的重要思想。在1932年，拉康把主体简单地看成是意识和无意识再现的总和，两者在与他人和社会的关系中辩证地互动。换句话说，拉康这时是以精神病学现象学的方式来理解主体。他认为性格中存在着能够在现象学层面上予以修正的特殊组织，并借用亨利·艾在精神"
- "现代社会使个体陷入一种道德隔绝的残酷状态之中。他们模糊而不确定的工作很可能成为持续性内在冲突的根源。除我之外，已经有人指出日益扩大的妄想症群体中包括了那些被不公正地贬低为低能或弱智的人，例如男女公办教师、女家庭教师、从事低智力活动的女性和自学者等等。这就是为什么我认为这些人应该根据他们的个人能力被一些宗教团体所接纳。在那里除了一些其他的优势，他们的自虐倾向可以得到纪律性的满足。如果这一理想的解决方案不可行，那么任何具有相似功能的团体也能实现同样的作用，例如军队、其他军事性的政治社会组织，或致力于道德提升和良好工作的组织。这些社会活动为那些同性恋倾向受到压抑的个体提供了发泄的渠道，同时升华了他们"
- "一种疾病不仅没有一个单一原因，而且也没有一种单一本质，因其本质是通过对其治疗的本质表现出来的。换句话说，疯癫从一个生命中产生，因此是产生自一个唯物主义的关系枢纽——这种唯物主义是一种历史唯物主义。拉康因此尤其强调人格历史的重要性：在这个背景下，妄想症来源于对于人格的再组织和对于自我的转变。它来自一个先前场景和疯癫开端之间的裂缝。自我惩罚的妄想症的一大特征是可治愈性。而如果这一特殊的精神病可以被治愈，那么为什么不能说疯癫本身是可以治愈和可以预防的呢？（这一伟大的设想在法国大革命之前就由菲利普·皮内尔提出，但之后随着精神病院的增加和认为心理疾病具有生物起源的观点的盛行而被其继承者所抛弃。） 但是拉"
作者简介
伊丽莎白·卢迪内斯库（Élisabeth Roudinesco，1944— ）法国思想家、精神分析师、巴黎七大的历史研究学者。曾先后师从德勒兹、德赛都、福柯等学者，并于1969年加入拉康创办的巴黎弗洛伊德学派，成为拉康核心圈子的成员之一。卢迪内斯库曾参与撰写鸿篇巨制《法国精神分析学史》（Histoire de la psychanalyse en France），为弗洛伊德和拉康这两位精神分析大师写过传记，并在2013年获授法国荣誉军团骑士勋章，2014年荣获法国“十二月奖”，其作品被翻译成30多种语言。此外，她也为自由报和法国世界报撰稿，被法国知识分子界称为部分思想家神庙的守护者。2018年申请加入法兰西学术院，但几天后又撤回申请。
译者：
王晨阳，清华大学社会学学士，艾塞克斯大学精神分析学硕士，博士毕业于伦敦大学伯贝克学院精神分析社会研究系。主要研究拉康派精神分析理论与当代大陆哲学。他的英文专著Subjectivity in-between times: Exploring the notion of time in Jacques Lacan’s work已经出版，收入在“帕尔格雷夫拉康”系列丛书。
用户评论
最全面的传记与思想
从传记写作的角度上来说并不能算是一本很好的传记。首先书本装订的就不合理，最后冗长的缩写和文献引用完全可以做成另一本小册子，像《成为波伏瓦》那样处理，也就不会变成每次读都拿起来在练二头肌的书。其次，真的是非常理解为什么这本书能这么厚重，因为作者喜欢为无关紧要的人都详细地列出了家谱图，真正重要的细节上又语焉不详，比如对晚年拉康这么重要的波罗米结就完全没写到位。拉康的镜像阶段也阐述的很模糊，简单来说就是重要的不写，不重要的瞎写。
听书。自恋、妄想、表象、疯癫，这都是艺术家（达利、布勒东、毕加索）喜欢处理的主题；自我，这更是艺术家的命根子。所以雅克·拉康在文艺理论中一直很有话语权。（到今天，高校里的学生依旧会用拉康的理论分析文学和影视作品、写毕业论文……）
拉康是一位既有影响力又以晦涩难懂闻名的思想家。自恋、妄想、表象、疯癫，这都是艺术家喜欢处理的主题；自我，这更是艺术家的命根子。所以，拉康在文艺理论中一直很有话语权。
五星推荐，译者译笔不错，传记的叙述模式也算清新脱俗，把拉康的生平和学术思想历程杂糅在一起的写法也算蛮拉康的，谈一点张一兵黄作吴琼肖恩霍默齐泽克那里没有的吧，1.拉康与克莱因和安娜 弗洛伊德相似与斗争 2.终其一生对于剽窃的焦虑 3复杂的手稿面貌，速记、署名与不署名，阿兰米勒获得了讨论班的编辑权，从此争议就没有消失。
anyway巴塔耶和拉康的关系确实震惊我了
蛇皮
了不起的人物，了不起的作品。
有种看影片花絮的感觉
“告诉他们我是拉康，他对三位不知所措的同行说。后来帕梅拉·泰德尔用一种非常拉康式的幽默解决了这个问题：他打电话给歌剧院的主任，告诉他让-保罗·萨特希望匿名来参观。主任受宠若惊，表示非常愿意招待这样一位著名的访客。”看到这里真的笑不活了🆘，还有逗乐德勒兹那段也xswl，必须说。。。拉康的性格蛮有意思szd。。。就比如，与生俱来的自信傲慢（非褒非贬），对珍贵之物贪婪的占有欲（对人却不是），让病人产生其似乎能够包容一切、对自己感同身受的慈爱感，霸道易怒但立马就把愤怒忘光光的小孩子气，模糊神秘诘屈的言说，对规则的灵活和无边界把握，对欲望与无意识，不完全的完全之探求……
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