![古罗马二十四小时 - [英]菲利普·马蒂塞克（Philip Matyszak）](https://static.book345.com/covers/s/9787559638045.jpg)
书籍介绍
24小时畅游古罗马，融入式体验古罗马人的日常生活
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◎ 编辑推荐
1.以故事形式呈现古罗马不同职业、不同阶层居民的生活图景。24小时，24个故事，每个故事有不同的主人公，而这些人物的生活又互有交叉，读者仿佛观看一部鲜活的情景剧，又像参与其中的时空旅人。
2.兼有趣味性和知识性，历史地理、法律政治、文学艺术、日常生活等各种信息穿插在故事中，轻松好读。
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◎ 内容简介
欢迎来到公元 137 年的古罗马，与当时的罗马人共度一天。帝国正在接近权力巅峰，拥有耀眼的财富与繁荣，城市则是文化与学问的象征。
但普通的罗马人看不到这些，他们也不太关心不断扩张的领土、巍峨的建筑或崇高的理想。
对大多数人来说，生活并不容易，每一天都有不同的挑战。夜警、面包师、元老院议员、奴隶、女祭司、占星家、维斯塔贞女、学童、香料商、帝国信使、浴场侍者、角斗士……跟随形形色色的罗马人，来一趟古罗马穿越之旅！
作者简介
菲利普·马蒂塞克（Philip Matyszak）英国牛津大学圣约翰学院罗马史博士，现任教于英国剑桥大学继续教育学院，并从事古代史一手资料研究。他著有二十余种图书，包括《五第纳尔畅游古罗马》《希腊罗马神话》等。现居加拿大不列颠哥伦比亚省。
译者简介
苏前辉
毕业于西南师范大学外语系，曾赴英国利兹大学英语学院和北京大学历史学系访学，长期从事英国语言与文学教学工作，研究方向为世界历史与文化。译著有《恺撒之死》（北京联合出版公司）。
AI导读
核心看点
- 以24小时为轴，串联24个不同阶层人物的生活故事
- 通过微观视角展现古罗马法律、宗教与日常习俗
- 情节互有交叉，如情景剧般呈现公元137年的罗马
适合谁读
- 对古罗马历史、文化及日常生活感兴趣的读者
- 喜欢通俗历史读物，偏好故事化叙述的读者
- 希望了解古罗马社会结构与职业分工的读者
读前提醒
- 部分读者反映译文生硬，建议耐心阅读以获取知识
- 书中知识点密集，故事性稍弱，适合碎片化阅读
- 可结合地图或相关影视作品，增强时空代入感
读者共识
- 视角独特，比宏大叙事更生动地展现历史细节
- 内容有趣但略显枯燥，部分章节读起来较累
- 作为通勤或休闲读物尚可，深度阅读体验一般
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "像阿文丁山上大多数面包师一样，米斯特拉提乌斯在罗马的谷物救济中表现极佳。半个世纪前，诗人尤维纳利斯曾经说过，罗马平民因受了面包和马戏的收买而臣服。然而，这并不十分准确。罗马人实际上被“贿赂”了一定量的小麦，小麦是在前任皇帝图拉真新建市场顶层分发的。然而，如今没有人在家里烤面包了，尤其是因为在罗马高度易燃的公寓楼里生火，很可能会被愤怒的邻居以私刑处死。相反，穷人们会把他们的谷物送到像米斯特拉提乌斯这样的面包师那里，花上很少的钱就可以把谷物变成面包。 每个家庭每天的粮食配给大约可以转化为两个面包，面包师要面对一百多个这样的顾客，所以他的面包坊几乎全天24小时营业也就不足为奇了。"
- "从理论上讲，任何人都可以做面包。毕竟，基本上都是面粉和水。在实践中，要做出一个好的面包则极为不易，即使在阿文丁山区，各家面包坊做出的面包在品质上也存在很大差异。就是出于这个原因，米斯特拉提乌斯在将每块面包放人烤箱之前，都要盖上他的私人印章——没有人会以自己的名义出售劣质面包。自制面包无法与专业产品竞争的一个原因在于它不会膨胀。还没有谁知道面包为什么会膨胀，因为使其膨胀的酵母要过1800多年才被分离出来。"
- "庇护制度 正是为了这种交易，门客一恩主关系才在罗马得以维持。这也是为什么没有哪个罗马人会梦想脱离恩主的原因，无论他是街头乞丐还是议员。罗马法迟缓而昂贵，大多数法律问题通常都能在不涉及律师的情况下得到解决，前提是门客一恩主制度运行顺畅。把问题向上提交到庇护链的足够高处，最终将会找到有足够权威的某人来解决，或者代表对立双方门客并能强制决议的两个大人物。 也正因此，一旦某个潜在的恩主获得了任何权威，他便会立即开始寻找门客。许多门客不仅为恩主增加了声望，往往还是恩主完成工作的工具，这一点奥费拉十分清楚。"
- "在一次宴会上，圆滑的奥费拉曾试图通过贿赂、哄骗威胁玛西亚，让她指控某个下级护民官非礼了地。如果这。指控是由维斯塔贞女提出的，就将导致一个无率之人在罗广场被鞭打致死。玛西亚愤然拒绝了。然后，该议员暗示地可能会亲自提出指控，并声称这种暖味关系是两厢情愿的。 这是所有维斯塔贞女都要面对的可怕威胁。她们的贞洁是女神的圣物，如果维斯塔贞女失节，罗马将付出火灾、饥馑、地震或军队毁灭的代价。即使是一个曾经的维斯塔贞女，她也是神圣的，决不允许处死她。既不能把她葬在城里，因为她辱没了自己的使命；也不能葬在城外，因为她仍然是维斯塔贞女。她会被葬在城墙里面。因为不允许任何人杀死维斯塔贞女，所以她会被活埋。实际上，她"
- "多亏了维斯塔女神（也许还有水表面的张力和筛子上的孔，杜西亚没有溢出一滴水，因此被证明是清白的。尽管如此，每当罗马出现间题，遭到指控的总是维斯塔贞女的失节。在罗马千年的历史中，尽管流言蜚语层出不穷，也只有10个维斯塔贞女正式遭到失节的指控。然而，如果我们还记得维斯塔贞女的机构比罗马城更加古老，而罗马城的创始人罗穆卢斯和雷穆斯的母亲自己也是一名维斯塔贞女，她自称遭到了战神马尔斯的强奸，那么这个数字就会上升到11个。 还有一次，人们怀疑一定是维斯塔贞女们行为不端导致了罗马局势的恶化，因为人们相信其中一位维斯塔贞女让维斯塔圣火熄灭了。这确实是维斯塔贞女常犯的过错。维斯塔贞女的数目固定为6人，圣坛的火也"
- "斯托拉是罗马早期流行的一种简单的服饰。社会压力要求维斯塔贞女举止端庄，衣着素雅。当维斯塔贞女玛西亚起身登上马车的时候，她并不知道，两千年后，一尊衣着相同、姿态一样、头戴王冠的巨型女性雕像将矗立在纽约港前面，手里高高擎着自由的火炬。"
- "在等待盖尤斯到来的时候，裁判官一直试图表现得面无表情而坚忍自持，实际上却心急如焚，如坐针毡。他一见到法学家在人群中挣扎，便立刻向扈从们示意，赶紧为盖尤斯开辟一条通往法庭的道路。盖尤斯能理解裁判官的些许恼怒。这个宝座可能是罗马高级法官威严的象征，但坐久了也很不舒服。它本来就不是为了舒服而设计的。更确切地说，之所以设计这种狭窄且无靠背的硬座椅，为的是鼓励坐在上面的人尽快处理完国家的事务。"
- "回到罗马共和国时代，事情就容易多了。那时，用老加图的话来说，奴隶就是奴隶，不过就是“会说话的工具”。然而，在帝国更加文明的世界里，法律承认奴隶制是一种不自然的状况，那些因出生或不幸而遭受奴役的人，和其他任何人一样都是人。因此，围绕着奴隶的权利及其与主人的关系，各种各样的法律问题层出不穷。例如，奴隶主可能被迫卖掉被判定受到野蛮对待的奴隶；为了节省医疗费用而抛弃生病的奴隶，主人就会被判定为疏忽释奴。如果奴隶康复了，他或她也就顺理成章获得自由了。"
作者简介
作者简介
菲利普·马蒂塞克（Philip Matyszak）英国牛津大学圣约翰学院罗马史博士，现任教于英国剑桥大学继续教育学院，并从事古代史一手资料研究。他著有二十余种图书，包括《五第纳尔畅游古罗马》《希腊罗马神话》等。现居加拿大不列颠哥伦比亚省。
译者简介
苏前辉
毕业于西南师范大学外语系，曾赴英国利兹大学英语学院和北京大学历史学系访学，长期从事英国语言与文学教学工作，研究方向为世界历史与文化。译著有《恺撒之死》（北京联合出版公司）。
目录
引言
夜晚的第六个小时（00：00―01：00）执勤警受理投诉
夜晚的第七个小时（01：00―02：00）车夫陷堵
夜晚的第八个小时（02：00―03：00）面包师开始干活
夜晚的第九个小时（03：00―04：00）女奴备餐
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用户评论
古罗马版唐朝生活指南，比较走马观花
非常有意思，完全是电视剧即视感。就是我很好奇，这么爱洗澡的罗马人，为什么又这么臭？
写法独特。很散文甚至小说的生动笔触，生动再现了哈德良皇帝治下的罗马城的一天，二十四个小时，二十四个故事，二十四种生活。穿插了古罗马的诗歌、书信和史传作品，虚实相间，令人浮想联翩。
在古雅典之上，古埃及之下。
前面的篇幅比后面的好看。重复的内容有点多。
有意思的角度 轻松有趣的内容
Hmmm......比较失望? 太通俗了，以至于我觉得对知识建构没有任何帮助。
“人，才是这座城市本身。”
不费脑子不挑场合，随时可以停下的社科类读物，知识密度不高，适合对古罗马有兴趣但没什么基础的读者，有些地方可能在学术上存在争议
通勤读物，类似题材的通俗书已经比较多了，《古罗马的日常生活》什么的，翻了一下。
把叙事镜头转向平民，记录二十四小时里各行各业普通人的日常，彼此之间又相互串联，读起来通俗易懂又富有趣味，甚至有身临其境之感，挺有意思的一本书。就是错别字有好几处，看着挺难受的，扣一星。
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