书籍介绍
畅销五十余载而不衰，备受好评的西哲史教材全新再版
通俗易懂的历史梳理，从古典文籍到当代前沿一应俱全
◎ 编辑推荐
☆自1966年初版至今最新修订版
☆西方哲学史课程大学入门教材
☆邓晓芒、匡宏翻译，何兆武作序
☆以“大视野”的眼光领略西方哲学史的纵深
◎ 内容简介
本书为哲学思想提供了一个通俗易懂的历史梳理，并附有大量具有极高价值的一手文本。本文是一本全面的、以历史为线索编排的哲学入门书籍，传达出了本学科的丰富性，并为学生提供了西方哲学发展的专业知识。它以生动、平易近人的风格涵盖了西方文明中最具影响力的哲学家的主要贡献。
新版在保留了使原书风靡数版的思想性和写作理念的同时，在编年和文体上进行了与时俱进的修订，并在第20章最后补充了“政治哲学”一节，用克制的篇幅展示了罗尔斯和诺齐克的思想精要。本书附有重要词汇、延伸阅读等部分，便于读者使用。
◎ 译者简介
邓晓芒：华中科技大学哲学系教授。
匡宏：衡阳师范学院法学院讲师。
◎ 名人推荐
“对于任何概览式的课程，以及以历史为专题，或围绕问题的课程，这本书都是一本出色的一手和二手材料的来源。我将这本教材或其中的部分用于导论及其他课程已逾十年。没有那本书是一码通吃的教材，但这本几乎做到了！”
——菲利普·福捷（Philip Fortier），底特律大学
“这是我在作为哲学史讲师的工作中遇到的最好的一站式资料的教材。”
——乔尔·佩德尔（Joel Peddle），莫尔豪斯学院
“这是一本包含了阐释和一手材料的写作上乘、毛举缕析的教材，对西方哲学史提供了包罗万象的阐述。”
——迈克尔·图恩（Michael Tune），乔利埃特初级学院
“这是市面上最好的一卷本哲学史著作。”
——瓦尔特·奥特（Walter Ott），弗吉尼亚理工
AI导读
核心看点
- 畅销五十年的西哲史教材，第9版新增政治哲学章节
- 邓晓芒翻译何兆武作序，兼顾学术严谨与通俗易读
- 梳理从古希腊到当代的哲学脉络，附大量一手文本
适合谁读
- 哲学专业学生及高校通识教育课程的入门教材
- 希望系统了解西方哲学发展史及核心思想的读者
- 对康德、尼采等哲学家思想有深入探究兴趣的人
读前提醒
- 内容厚重且跨度大，建议配合章节总结耐心细读
- 部分抽象理论较难懂，可结合原著选段辅助理解
- 不必强求记住所有细节，重在把握思想演进逻辑
读者共识
- 公认市面上最好的一卷本哲学史著作，资料详实
- 相比罗素版更客观专业，是大学课堂常用教材
- 虽门槛较高且略显枯燥，但读完思维经历洗礼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "苏格拉底认识到，有些行动表面上带来了幸福，但实际上并非如此。因为我们常常选择那些本身很成问题的行动，却以为它们可以带来幸福。小偷或许知道偷窃本身是错误的，但是他们依然行窃，希望以此获得幸福。与之类似，我们追求权力、肉体愉悦和财富，以为它们是成功和幸福的标志，却混淆了这些东西的真正基础。 不管怎么说，把恶行和无知等同其实并不是那么违背常识的，因为苏格拉底所说的无知是对一个行动产生幸福的能力的无知，而不是对行动自身的无知。这是对一个人的灵魂的无知，即不知道怎么办オ可以“使灵魂尽可能地善”。因此过错就是对某些行为不确切的估计造成的后果。这种不确切的预期以为某些事物或愉悦能带来幸福。因而，过错之所以是"
- "康德指出，一个人的现象自我或我们能够观察到的自我是服从于自然的必然性或因果性的，但是本体自我作为一个自在之物拥有自由。 道德之所以成为可能的，是因为即使我们不能知道那些自在之物或本体领域的对象，“我们却至少可以将它们作为自在之物来思考；不然我们将陷入这样一个荒唐的结论：有现象却没有任何东西显现。” 对康德而言，道德是理性的一个方面，它与我们对行动规则或“规律”的意识有关，我们认为这些规则或“规律”既是普遍的又是必然的。……康德不是在我们行动的后果中寻找“善”的性质，而是集中考察我们的行为的理性方面。"
- "定言命令的基本表达式是，“只按照你同时也希望它成为普遍规律的准则行动”。 个体拥有绝对价值，这成为最高道德原则的基础： “这一原则的根据是：理性的本质作为一个自在的目的实存着。所有人都和我一样想要被作为人而不是作为物来对待，这一对个体绝对价值的断言导致对定言命令的第二个表达式：你的行动要把你自己人身中的人性和其他人身中的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。” 第三个表达式：我们应该“这样行动，意志可以将自身当作同时是在以它自己的准则指定着普遍的法律”。 “意志是有生命的东西的一种因果性，如果这些东西是有理性的，而自由则是这种因果性所固有的性质，它不受外来原因的限制，而独立地"
- "I cannot escape death, but cannot I escape the dread of it? Do not demand that events should happen as you wish; but wish them to happen as they do happen, and you will go on well."
- "第六章 总结 通过结合古希腊哲学家的观点和宗教教旨，中世纪的思想家发展出了一个哲学的新传统。像大多中世纪哲学家一样，奥古斯丁也在与是否有信仰的权威或理性的权威或者的某种结合为宗教信念基这种题缠斗。奥古斯丁认为，信仰照亮了理性，并且没有信仰就不会有理解，这个观点可总结为一条陈述：“信仰寻求理解。”对他来说，整个世界可以从信仰的优点加以考虑。与怀疑论者相反，奥古斯丁认为，借由人类理性，我们可以获得关于许多事物的确定性，比如说矛盾律。我们同样也对我们自己的存在抱有确定性，因为即便我要怀疑，为了去怀疑，我首先也得存在。他承认，由于感觉对象和感觉器官的变化，我们关于人类的感觉和知觉缺乏确定性。不过，通过"
- "赫拉克利特承认人类的这种不一致的事实，但是他说：“人们在清醒时共同拥有一个有序的宇宙，但是在睡梦中，他们就返回到各自的世界中去了。”对于赫拉克利特而言，“睡眠”必定意味着无思想甚至无知。如果人们的灵魂和心灵是神的一部分，他们是如何可能处于无知状态的呢？很遗憾，他对此并没有作出解释。虽然赫拉克利特的理论存在着局限性，但是它对以后的思想家产生了深远的影响。这与他所确信的如下观点有着莫大关联：对于所有有思想的人们，存在着一个可以达到的共同的宇宙，所有人都分享了神的普遍理性或普遍规律在以后的世纪中，这个观念为斯多葛学派世界主义的思想——所有人都是平等的世界公民，因为他们都分有了一，分有了神的理性——提"
- "皮科的《演讲》以这样一个提问开始：是什么使得人性如此特殊呢？对这个问题典型的回答是：因为上帝把我们放在了存在之链的独一无二的位置上，它恰好在动物之上，天使之下。在这个位置上，我们可以经验到我们周围的物质世界，同时我们也能把握永恒天国的精神真理。尽管这个答案听起来冠冕堂皇，但是皮科对它并不满意。为了提出可以替代这种说法的理论，皮科沉思了上帝创世时的意图：“他把生气勃勃的灵魂赋予天体。他以各种动物来填充作为残余部分的下界。”事实上，上帝在存在之链中的每一个可以想象的合适位置上都填充了某种被造物，然后，到了创造人类的时候，上帝就发现每一个空隙都被某种东西占满了。于是上帝的解决办法就是允许人类在伟大的"
- "凯郭尔用存在（existence）这一术语专门指人类的个体存在。他说，存在，意味着某种个体，一个在进行奋斗，考虑不同可能性，作出选择，作出决定一最重要的是承担责任的个体。事实上，所有这些行为都没有被包括进黑格尔的哲学。"
作者简介
◎ 著者简介
撒穆尔•伊诺克•斯通普夫（Samuel Enoch Stumpf）是范德堡大学的哲学荣休教授和法学荣休教授，他于1998年去世，享年80岁。他于加州大学洛杉矶分校取得商业和金融专业的理学学士学位，于安德沃牛顿神学院取得神学学士学位，于芝加哥大学取得哲学专业的哲学博士学位。他于1948年入职范德堡，并于1952年至1967年担任哲学系主任。在康奈尔学院任职校长五年后，斯通普夫教授回到了范德堡，直到1984年退休。
詹姆斯•菲泽（James Fieser）是田纳西大学马丁分校的哲学教授。他于伯里亚学院取得了文学学士学位，于普渡大学取得了哲学专业的硕士和博士学位。他独撰、合著了十本教科书，编注了十卷本《对休谟的早期回应》和五卷本《苏格兰常识哲学》。他是互联网哲学百科全书网站（www.iep.utm.edu）的创办者和总编辑。他的个人网站可以在www.utm.edu/staff/jfieser上访问。
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用户评论
累死我了
斯通普夫第9版在每章结尾提供了简要的总结和供讨论或思考的问题，并且还在最后一章加上了罗尔斯与诺齐克的政治哲学部分。关于新近的哲学，斯通普夫提到，尽管同一理论将心理状态限制在大脑中，一种叫作功能主义的替代理论允许其他复杂的物理结构如计算机也拥有心理状态。重要的是产生心理状态的联结网络，而不是构成这些联结的具体的物理质料。一种重要的功能主义理论是人工智能。弱人工智能是指恰当编程的机器可以模拟人类的认知，而强人工智能则认为恰当编程的机器确实拥有认知心理状态。塞尔用他现已众所周知的中文房间论证批评了强人工智能的可能性：即使一个计算机程序貌似有意义地阐释一个故事的微妙之处，程序也并不真正以人类理解故事的方式那样理解故事。对塞尔而言，生物大脑对于人类心理是必须的，但心理状态无法仅根据大脑活动语言得到理解
海德格尔部分太简略，后期思想也未提及
小时候很喜欢读小说散文，痴迷于曲折情节抑或佳词妙句。随着年龄渐长开始有点喜欢哲学，阅读中会迸发出对自身和世界的思考与追问，从困顿迷茫到豁然开朗，是个挺奇特的过程。
虽然知道哲学史的书不能看太多，但还是总忍不住想读。
花了三个月 只敢说浮光掠影
很推荐看通史，读这类书最大的收益是，会着眼在发展，就不再固于执着个人观点的对错。收获的不只是点点🌟更是灿烂星河。《中国通史》太长，这本西哲史500来页，大小合适，脉络清晰，迁延流转。这样的发展是建立在几乎后人都在反对（或修正）前人的观点，这样一对对的正反（修）组合真像是哲学世界的DNA。非常棒👍🏻哲学去思想上的油腻，是精神世界的Ca。But近现代的哲学受环境影响，也进入细分领域，结尾在政治哲学，关于怎么分钱上，这。。。和开宗大义的苏-柏组合，真是🤣🤣🤣
到了康德就跪了
这本类似教科书讲义类。 梯利的那本更像摘要笔记。
！！！我终于啃完了T T真的真的好喜欢哲学哦
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