![当自我来敲门 - [美]安东尼奥·达马西奥](https://static.book345.com/covers/s/9787559614698.jpg)
书籍介绍
这是一本让人又爱又'吵'的书。爱它的人，看到了一个从细菌的内稳态一路讲到人类意识的完整框架：情绪不是理性的敌人，而是自我得以立足的基石；我们引以为傲的'理性抉择'，底层不过是生命体对存活的持续估值。爱它的人，也惊叹于作者把奥赛罗的嫉妒、安娜的悲剧纳入演化视角的野心——文学与基因无意识在此握手。吵的人则质疑：用大脑解释大脑，是否陷入'A推出A'的循环？从'原我'到'自传体自我'的每一步跳跃，究竟是严密推演，还是巧妙的强行衔接？它不适合寻求'如何掌控自我'的速成指南的读者，却适合那些愿意被'躯体标记'这类反直觉概念反复搅动、并享受与作者正面交锋的人。
作者简介
安东尼奥·达马西奥，美国南加州大学神经科学、心理学和哲学教授。
他以情绪为出发点，从演化的角度重新阐释了人类意识产生的路径，其研究成果被各学科研究者广泛引用，被美国科学信息研究评为“高被引学者”之一。
他的首部著作《笛卡尔的错误》一经问世便获得热烈反响，自此以后，神经科学、心理学和哲学的研究都发生了巨大的转向。
AI导读
核心看点
- 从演化视角解析意识起源，揭示大脑如何构建心智与自我。
- 提出原我、核心自我、自传体自我三阶段模型，解释意识层级。
- 强调躯体映射与情绪在认知中的核心作用，打破身心二元论。
读者共识
- 内容极具颠覆性，但阅读门槛高，被普遍认为是烧脑的硬核科普。
- 构建了系统完整的意识理论模型，为理解自我提供了全新视角。
- 部分读者认为逻辑推导略显牵强，但整体框架具有启发性和解释力。
精彩摘录
- "无视常理、铁证和理性的盲目嫉妒，导致奥赛罗杀死了完全无辜的苔丝狄蒙娜，也导致卡列宁残酷地惩罚了与别人私通的安娜·卡列尼娜。如果不是奥赛罗天生就有嫉妒的倾向，伊阿古的恶毒或许无法成事。在这些角色的行为背后，隐藏着男性和女性在性征上的认知不对称性，这些指标参数已经镌刻在了基因中，这使得这些角色更贴近现代人。阿喀琉斯、赫克托耳和尤利西斯的强大的男性攻击性同样能在基因无意识中找到根源。俄狄浦斯和哈姆雷特也是一样，他们一个因为打破了乱伦的禁忌而遭到毁灭，另一个由于未曾言明的打破这种禁忌的倾向而遭到毁灭。 弗洛伊德对这些永恒角色的解读与角色的演化起源相融合，表明了某些经常出现的人类天性。戏刷、小说，以及它"
- "演化生物学与神经生物学的证据就是第四种研究角度的基础。我们首先需要针对早期的生物进行思考，然后沿演化史慢慢朝着现有的生物前进。我们要留意神经系统的逐步改变，并将这些改变与逐步产生的行为、心智和自我联系起来。我们还需要建立一种内在的工作假设：心理活动等同于特定脑活动。心理活动是由之前发生的脑活动引起的，这无需赘言，但最终，心理活动会与特定的脑回路状态形成对应关系。也就是说，某些神经模式同时也是心理表象。当其他一些神经模式产生了足够丰富的自我加工主体时，我们就能对表象进行觉知了。但如果自我并未产生，有机体内外的任何人都无法对表象的存在进行觉知，这些表象仍然是存在的。主体性对于心理状态的存在来说并不"
- "只有引入了“需要”这个概念，我们才最终触碰到了生物价值的关键：个体生物拼命维系生命，在这一奋斗的过程中，生物产生了迫切的需要。但要想知道我们为什么一开始就要对价值赋值，在赋值时又为什么选择了那样的标尺，需要先回答维系生命以及生命必需品的问题。对人类来说，维系生命只是一个更大问题的一部分，但我们现在先从生存说起。"
- "粗略地说，整个有机体的最高价值在于健康存活到能够成功繁殖的年龄。自然选择令内稳态机制趋于完善，正好足以实现这一点。因此，生物价值及价值评估最深层的来源就是使得生物组织的生理状态处于最理想的内稳态范围内。对于多细胞生物和生物“组织”仅存在于单个细胞内的生物来说，这一点均可适用。"
- "我们有理由认为，原始的生物价值刻录在生理参数的配置中，生物价值的上下移动与生理状态的生命效价有关。从某种程度上来说，生物价值就是生理效能的代名词。"
- "我的假设是：日常生活中，我们所面对的客体和加工过程参照由自然选择形成的古老的生物价值获得了价值分配。人类对客体或事件所赋予的价值应当或多或少地与以下两种条件有关：1．在适合生物组织当前环境的内稳态范围内，对生物组织的日常维系；2．在与当前环境及幸福感相关的内稳态范围内，运行各种加工过程所需的调控。"
- "总之，将映射看作离散的实体，仅仅是一种有益的抽象。它掩盖了一个事实：神经元之间存在数量极其庞大的相互联结，这些神经元联结涉及了所有不同的区域，产生了极为复杂的信号传递。我们所体验到的心理状态不仅与各个脑区的活动相对应，更与多个区域中大规模循环信号传递的结果相对应。正如我将在第6章讨论的，心智内容的外显方面，如具体的面孔、特定的声音，可能是在一些特定脑区内组装的，这些脑区被设计为负责组装映射，尽管这是在其他区域的帮助下完成的。换句话说，在心智的产生背后，存在某种解剖结构的特异性，在全体神经元的复杂性旋涡中，存在某些精细的功能分化。 对于理解心智的神经基础来说，上述观点到底是好消息还是坏消息呢？这"
- "⭐在向你介绍这些概念时，不管用到的词语多么简略，我都会首先形成音素和音位的听觉表象、视觉表象或躯体感觉的表象，然后再将这些文字以书面形式写在书页上。同样，现在呈现在你眼前的这些书面词语也是首先以语言表象，即书面语言的视觉表象的形式被你加工，然后作用于你的大脑，进一步激活其他某些非语言类型的表象。在这些非语言表象的帮助下，词汇所对应的概念浮现在你的脑海中。感受构成了你此刻的心理背景，并在很大程度上说明了躯体的状态，它也是一种表象。无论来自哪个感觉通道，知觉都是大脑映射表象这一技能的产物。 表象是对客体的物理性质、时空关系及动作的表征。某些表象的确非常抽象，它们可能来自大脑对自己创造映射的过程的映"
目录
赞誉
推荐序 从理性和感性走向演化理性/汪丁丁
第一部分 起源
无论是不是科学家，当我们对意识进行思考时，都会感到困惑不已。如果说意识是心智的产物，心智又是由什么构成的呢？如果说心智存在于大脑内，大脑又是如何产生心智的呢？有意识心智是神秘莫测的，但这并不意味着我们无法解开这个谜团。
第1章 提出问题
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用户评论
写得太复杂了。
因为所以所以因为，整本书读下来就觉得：当A既是前提又是结论时，A的存在必然推导出A，更不用说其中很多的逻辑我并不认同。一本什么事情都没说清楚的书是没有价值的。
本书并没有提出什么实质性的结论，只是提出了一个关于自我是如何产生的神经科学模型，即躯体映射产生“原我”，对客体的感知短暂地改变“原我”产生“核心自我脉冲”，连续且稳定的“核心自我脉冲”不断刷新记忆并与记忆相互作用，产生“自传体自我”，作者试图解答的问题在定义上涵盖太多，而解答的工具与手段又太少，导致给出的模型有很多空白。诚然，以演化的角度来研究意识与心智已经是不可否认的正道了，但是无奈人类所知还是远远不够，不够到连提出“自我”是什么这个问题都显得困难重重，更遑论回答了。
不喜这种科普读物。两个解释“意识”的角度，哲学的和神经科学的。这本就是解剖学角度分析“意识”的。心智，自传体自我到意识，局部看似逻辑清晰，但它们间的关联还是牵强附会，不能说服我。
全书解释清楚了神经科学中最为关键的三个问题：自我、心智、意识。相比《笛卡尔的错误》这本书有更多脑科学专业知识（对大脑结构-功能有详细剖析），也更难读懂，但是知识体系性更强，作者”大脑（心智）-躯体（情绪）-客体（感知）“理论框架在这本书中得到了最充分的论述。如果对大脑运作机制有非常强烈的兴趣，可尝试挑战一下这本书，大量烧脑的知识一旦读通会带来丰厚的回报。另外，如果你对大脑运作机制有更深层次的理解的话，就会对人的一些心理活动有更清晰的认知，对一些问题的解释可以更透彻。特别出彩的是第三部分意识：本我（运动）、核心自我（心智）、自传体自我（有意识心智），人意识发展三阶段模型是演化理论与脑科学非常巧妙的结合。
真的愤怒了！一颗心给这本书的国内出版社和出版公司，编辑在想什么？买来的正版书，缺少了“中文版序”，然后书尾的注释与参考文献居然要扫码下载湛庐文化APP才可以查看？摆脱，用点脑子好好做书，少一些套路吧。
相比《笛卡尔的错误》，此书真的很一般，不推荐。
感觉看到了物理主义的局限……跨越解释鸿沟的时候确实还不够有说服力
意识
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