书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，是它反复向读者抛出那个略带冒犯性的判断：科学不是人类文明的必然产物，而是极稀有的偶然——它偏偏只诞生于古希腊。作者把这一
作者简介
吴国盛
1964年9月生于湖北广济（今武穴）
北京大学理学学士（1983）、哲学硕士（1986）
中国社会科学院哲学博士（1998）
现任清华大学人文学院教授、科学史系系主任、清华科学博物馆馆长
兼任国务院学位委员会科技史学科评议组成员、中国自然辩证法研究会科学传播与科学教育专业委员会主任
曾任中国科学技术史学会副理事长（2004—2015）、北京大学科学史与科学哲学研究中心主任
主要著作：
《什么是科学》
《技术哲学讲演录》
《希腊空间概念》
《科学的历程》
《吴国盛科学博物馆图志》
AI导读
核心看点
- 追溯科学在古希腊诞生的历史语境与必然性
- 解析米利都学派至亚里士多德的哲学思想演进
- 对比中西文化差异，反思科学精神的本质
读者共识
- 通俗易懂，兼具科普性与历史趣味性
- 有助于纠正对科学概念的常见误解
- 篇幅精炼，适合快速了解科学起源
精彩摘录
- "把米利都学派定为希腊科学的开端，主要是沿袭亚里士多德的说法。一来，他是大思想家，讲话有分量；二来，他离希腊科学的开端处比较近，他掌握的那个时代的文献材料比我们多，更能做出准确的判断。 米利都是公元前6-7世纪希腊世界最强大的城邦，集中地代表了希腊城邦的精神气质。城邦的政治权力归于每一个自由民，国王和祭司均丧失了他们在东方专制国家中通常拥有的强大权力。国王名义上可能还存在，但没有发号施令的权力，有如橡皮图章。祭司人数很少，多是奴隶担任，毫无神圣权力。公民权利意识深入人心，个人的自由、城邦的独立，是希腊城邦基本的文化精神。科学就诞生在这样的文化土壤之中。只有“为自身的目的而存在”的“自由”民，才能"
- "事物拥有其“本性“本质”“本身，就必然会引发“事物”与“事物本身的分裂：“事物”和“事物本身”是一个东西吗？如果是一个东西，那么“自然”就只能作为“生长和涌现”来领悟，而不能作为“本性”的概念而出现。反之，一旦“自然”作为“本性”的概念出现，“事物”和“事物本身”就成了两个东西：它们分别被称为“现象”和“本质”。"
- "在理解“科学”方面，我们中国人有强烈的“应用”倾向。这当然与们的传统文化有关。中国文化务实，强调“学以致用”，对学术一向抱有明的功利主义、实用主义态度，从不认为学术、学问、知识有独立不依的价值读书的价值尽在“黄金屋和“颜如玉，尽在“敲门砖和“进身之阶。这种文化传统反映在对科学的理解方面，就是强调科学是一种生产力，是人类为了物质生存的需要必定自发从事的一项活动。离开了应用，离开了国计民生，我们就根本无法理解“科学”是怎么回事。我经常开玩笑说，中国人民熟悉的最著名科学家应该有两位：一位是钱学森先生，是导弹专家，代表着重要的国防实力；一位是袁隆平先生，是杂交水稻专家，代表着粮食有保障。他们的名气，体"
- "正因为现代科学的深刻力量来自希腊，理解为什么是希腊人创造了科学，对我们中国人西言就格外重要，因为希腊文化的确是与中国文化相差其的一种文化，我们注重“学以致用”的中国人对希“为科学面科学”的文明也最感到陌生。我们需要补上这一课。"
- "苏格拉底说，伦理学的要害不是道德规范而是知识。意思就是，你懂得很多行为规范没用，那些规范可能是不可靠的。苏格拉底通过他的伦理学思辨，提出一个思想——伦理学最终的目标和最终的坚实之处，在于它是知识。"
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用户评论
四星半 通俗易懂 不止科學自由才能誕生一切可能性~
一把年纪了还在看入门书，本学渣没救
整个一本书最精彩的部分大概就是对亚里士多德和爱因斯坦关于科学产生的条件的阐述了吧，对许多科学的概念的介绍很有趣，但对古希腊哲学部分的介绍则过于浅显，甚至某些中西对比有些尴尬。除去各种忍不住的絮叨和吐槽，很薄的书但还能再精简三分之一。不过仍然值得一读。
看了十三邀节目里的吴国盛，想要读他的书，有点失望，语言不够凝练，而且太西方中心主义了……
大家就是大家，高手就是高手，非常好的书！平易近人，朴实无华，值得再读！
本来想学习科学的故事，没想到了学了哲学的故事。
作者认为，中国古代无科学，科学和科技不是一回事。总觉得在某试卷的阅读理解上见过。
自由的精神，自然的发现，数对本质的描绘，以及天空的好奇一同构成了科学能在古希腊起源的土壤和条件，然而推崇柏拉图而非亚里士多德，重量轻性的世界观使得现代人在征服世界和物化一切之下也丢失了自己，失却了内在追求和目的论，没有了意义与价值，科学也成了求力的工具。
20221203，1.5小时，6分，苏格拉底柏拉图亚里士多德的故事，科学哲学的发展
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