AI导读
核心看点
- 泰戈尔晚年思想集，原名《人的宗教》
- 探讨人性、灵性与生命的内在联系
- 附录收录泰戈尔与爱因斯坦世纪对谈
适合谁读
- 对哲学、灵修及生命意义感兴趣者
- 寻求内心安宁与精神慰藉的读者
- 泰戈尔诗歌爱好者及文学研究者
读前提醒
- 文字典雅深奥，需静心细读品味
- 部分观点具宗教色彩，保持开放心态
- 建议结合其诗歌作品对照阅读
读者共识
- 译文流畅优美，充满诗意与温柔
- 评价两极，有人觉深刻，有人觉虚高
- 附录中爱因斯坦的对话备受好评
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "当我们容许荒谬之事一而再、再而三地在生命各个面向上演，最后形成重重罗网，那么我们的灵魂终会萎缩；当我们缺乏远大的目标、不期待生命的提升、不追求神智的清明，无法坚定捍卫并实践目标，那么灵魂也必定失去健全成长的土壤；当我们为了昙花一现的感官享受而不顾一切纵情肉欲，永恒的光明会化为灰烬，灵魂也将随之灰飞烟灭。自废武功而放弃承担的责任，或追求骇人的虚幻，不只是发生在一般人身上，也会感染到日后更多对人生没有期待也不看重自己的世代，白白错失了未来。"
- "对包尔教派来说，人的肉体即圣殿，是最神圣的所在。"
- "1天空没有翅膀的痕迹，但我已飞过。 2生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 3世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你。 4眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。 5世界以痛吻我，要我报之以歌。 6也许所有的初恋都一样，它只是为后来的恋爱当一个序幕而已。 7长日尽处，我站在你的面前，你将看到我的伤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。 8爱是亘古长明的灯塔，它定睛望着风暴却不动声色，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。 9尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。 10暗恋对于爱情，是一朵戴错地方的山茶花。虽然美好，却不合时宜。 11只有经历过地狱般的磨砺，才能练就"
- "51世间无净土，你心在何处？ 52我们的生命是天赋的，我们唯有献出生命，才能得到生命。 53最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。 54我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。 55你微微笑着，不发一语。我知道，这是我等待许久的一刻。 56时光像海浪般的翻涌，激荡着欢乐与悲哀。 57荣誉使我感到惭愧，因为我在暗地里乞求着它。 58人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。 59用不着到处去寻找不幸，不幸的遭遇总会毫无来由，就自会落到我们的头上来。 60当生命失去恩宠的时候，请赐我以欢歌。 61使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞。 62沉默蕴蓄着语声，正如鸟巢拥围"
- "96我做云，你做月亮，我用两只手遮盖你，我们的屋顶就是青碧的天空。 97在爱人面前，世界将它浩瀚的面具卸下。突然它变得渺小，宛如一首歌，一个永恒的亲吻。 98人是动物时，比动物更不如。 99即使翅膀折了，心也要飞翔。 100人不该去追寻存在，你原本就存在；也不该去追寻或证明存在的意义，存在的本身就是意义。 101我的存在，对我是一个永久的神奇，这就是生活。 102群众是残忍的，但个人是善良的。 103我将等待着黎明，而当我醒来的时候，就会看到在光明里的你的城池。 104弓在箭要射出之前，低声对箭说道：“你的自由是我的。” 105没有流过血的手指，弹不出世间的绝唱；没有经过艰辛历练，难以创造人生"
- "人们为什么怕鬼？ 他（泰戈尔）先用一种有趣的观点阐述人的演化是勇于自我解放以进入更高层次的过程，包括冒着跌倒的风险从四足调整到两足站姿，让身体得到释放，空出两只手来做其他的事，但简洁过头而抛弃身体后面的尾巴，或忘记留一只眼睛在背后的结果，却使我们的背部失去保护而充满不安全感。 人们又为何敬畏神明？ 泰戈尔指出，其一是出于恐惧，比如做坏事会遭天谴的因果报应说；其二是出于欲望，比如希望得到神明的保佑或上帝的青睞，这些都隐含着人与神分离的概念。他认为这些个人层次或专属于特定族群的概念，在先知琐罗亚斯德出现之后带来了划时代的突破。信仰不代表以行动取悦神明，神明也不会只把好处发放给那些懂得取悦杝的信徒。"
- "“我不解，人们试图超越与突破体能极限的梦想会被赞许，凭什么认为我们已经抵达道德的尽头？”"
- "我们应该明白，世界的演化脚步是朝着揭示真理的方向前进一也就是某些内在价值不论时空如何延伸都不会有所不同。生命的形成不是指新物质的出现，因为组成生命的元素跟组成石头、矿物的元素是相同的。不过生命会逐渐发展出一种无法测量或分析的价值。心智与自我意识也是如此；它们都展现了不凡的意义，也是真理的自我表现。真理透过人类显现出它确切的存在，也极力将它的面貌展示得更加清晰。而永恒，正是穿过种种阻碍，从过去发生的事件中实现自我。 —— 除了器官的效率，妆点物种外观的配件也是如此。深海生物身上斑斓的色彩和丰富的图案令人目眩神迷；蝴蝶的翅膀、甲虫的背部、孔雀的长羽毛、甲売类的外壳，以及植物的样貌之繁复更是不胜枚举"
作者简介
泰戈尔：
享誉世界的印度诗人、小说家、思想家。15岁就出版诗集《原野之花》，被誉为“印度的雪莱”。在诗歌、小说、戏剧、哲学等不同领域均有不凡成就。1910年，泰戈尔自译的英文版《吉檀迦利》出版，轰动了全世界。1913年，该诗集获得诺贝尔文学奖。泰戈尔的诗在印度享有史诗般的地位，诗中饱含着深刻的宗教和哲学见解，代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》《新月集》等。
目录
用户评论
对不起，对于已经有了明确的宗教观的我而言，整本书更多的像是人虚空的妄谈……的确不是神性的温柔，乃是人的宗教（指书名和内容），感觉下一步泰戈尔自己便要创立宗派了。印证了罗马书的信息，神的存在是人明明可知的，但我们自己内心的人文主义注定我们只会走向欲望的两个极端……如果在人生的路口，寻求人生意义的时候读估计会给高分吧，毕竟人所能思想的神的最高境界可能也不过如此？但整本书最终还是没有任何答案，更多的感悟带来的是更多现实中的无奈、困惑以及疑团。
对“真与美，自由，本我的追求。”便是泰戈尔的信仰了。他的宗教，人是宇宙，世界之中独一无二的奇迹，人的思想是奇迹之源。
思想中的对自然的喜爱亲近，是“完美”，是“真善”的起点。
里头有种让人想及“坐看云起时”的悠然。不算哲学吧，应是他对美与自然的随想。
第一本随想应是《道德情操论》，一句一句剖析人生，有一些道理，便是这本书的价值了。
泰戈尔的文如他的诗，哲理在细小之处闪光，便如星子，细弱但又不可忽视的璀璨。
鸟有两次生命：一次是从卵中破壳，独立生活；一次是翱翔于蓝天拥有自由。
人也如此，有本来的平凡生命，有超脱不凡的思想。
想看看能不能体验出神性。。。
好动人，本来有点抗拒读诗就是因为觉得翻译过的文字会丧失原本的灵性，但泰戈尔真的不一样
灵性的经营。
泰戈尔在书中提到的一个词“人的宗教”，也是我想要表达的。人的信仰不一定要建立在宗教或者政治意识形态。他更关注自我与世界的关系，通过这种关系建立起一种正向的思维方式。包括人与宇宙，人与人的关系。他认为，和谐的关系会促进人的发展，让人拥有完善的人格。他将这种和谐的关系统称为“爱”，爱这个世界，爱他人。在奉献中体现自己的价值。我认同这个观点。他还说了“诗人的信仰”，将人生价值赋予艺术与创造力。这也不失为一种美好的信仰
唯心主义与我不甚相容，另外演讲集确实没什么好看的
还是《人生的亲证》写得更好，读来更畅快，想看泰戈尔更多的论述作品。这本书里就经常感到泰戈尔思想的有限了，对于“神性”的言说不够充分和彻底，对于“牺牲”和“集体”的表述还欠缺一些。他也坦诚自己并不是哲学家，但仍可说是位具有灵性的哲人。
玫瑰的愉悦感
“死而不亡者寿”
生生不息的形与象
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