书籍介绍
本书是文化中国研究丛书之一，是研究湖北历史文化的历史地理学著作。本书旨在揭示湖北文化在历史时期的地域差异，复原湖北历史时期的文化全貌，其空间范围为今湖北一省。全书分绪论、楚语的演替与湖北不同历史时期的方言区域、湖北晋唐时期的佛教地理、太岳朝香的习俗及其分布、湖北历史时期的民居景观、湖北历史时期的聚落景观、江汉好游：女性形成的文化景观等九个章节进行研究。本书的特色是讨论的问题新，探讨的程度深，资料功夫扎实，工作态度严谨。
张伟然，复旦历史地理研究中心教授，主要从事历史文化地理研究。较早开展佛教地理研究，对研究理念及资料处理方法有所开拓。最先从事区域历史文化地理，博士论文《湖南历史文化地理研究》为该领域的开创之作。近年来致力于探讨文化与环境之间的感应、人类行为的环境效应，致力于从本土的经验事实中提出科学问题。
AI导读
核心看点
- 以历史地理视角复原湖北文化全貌
- 深入探讨方言、佛教及太岳朝香习俗
- 创新引入感觉文化区概念解析地域
适合谁读
- 历史地理学及文化研究专业学者
- 对湖北地方史与文化感兴趣的读者
- 关注区域文化变迁与空间格局者
读前提醒
- 全书大量运用诗词论证，需留意语境
- 章节侧重不均，建议按需选择性阅读
- 部分数据缺乏横向对比，需辩证看待
读者共识
- 问题意识突出，资料功夫扎实严谨
- 感觉文化区概念引入极具学术价值
- 依赖诗证略显虚浮，建议结合考古
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "湖北省境的现代方言，有西南官话、江淮官话和赣语三种①。 其中西南官话又分为四片，省境西南部属成渝片②，北部属鄂北片③，中部属武天片④，南部属常鹤片⑤。 其江淮官话主要分布在省境东北部，为黄孝片 ⑥。 而赣语则分布在东南部，为大通片⑦。 总体而言，省境的方言是以官话为主，尤以西南官话的分布地域较为广阔。 ①《中国语言地图集》，中国社会科学院与澳大利亚人文科学院合编，朗文出版 （远东）有限公司年版。 ② 包括荆门、荆沙、五峰、宣恩一线以西区域。 ③ 包括郧西、房县、钟祥、随州之间区域，以及省境中部的潜江。 ④ 包括武汉、洪湖、天门、京山之间区域。 ⑤ 包括石首、公安、松滋、鹤峰。 ⑥包括广水、应城"
- "以上讨论的是四个宗派的分布变迁。对于它们之间的关 系，文中已多所涉及，在此有必要作出进一步的阐明。 首先要强调的是，上述四个宗派是根据前述标准甄别出来的。与之同时，湖北省境还流行一些佛教义学，其师承授受并不具备宗法性质，故未能在宗派的层面上展开讨论。其中有些出于个人行为。如唐前期襄阳的辩章法师“，日讲《涅般经》” ，并未形成流派。类似情形自毋庸缕述。须要注意的是产生了一定 影响的华严学派。依这一经典而形成的宗派在全国范围是成立的，对该经的研习在今湖北省境也相当发达。其分布集中于襄阳。 其次，宗派的发展有一个历史过程。时代愈后，宗派的形态便愈演愈烈。上述四个宗派，三论、天台两宗形成较早，其宗法性"
- "太岳是武当山的尊号。"
- "作为一座道教名山，武当在南北朝时期已颇有名气。在《水 经 水注》中，它有“太和”、“嵾上”“、仙室”三个异名。篇中引《荆州图副记》曰“：药食延年者萃焉。”"
- "到了宋代，武当山的地位大为上涨。据《舆地纪胜》所引《图 经》，它已有“太岳”之号。该书并引赵康凝《唐记》云“：斯山有嵩 高之参佐，五岳之流辈。”随后的元代，亦有皇帝遣使以香币赐武当山之举 。"
- "但宋元时期武当山所具的地位，与明代相比，实在是不足以 同日而语。从永乐年间起，它陡然暴贵。成祖御赐“太岳”之名，此后历朝崇奉“，至肃皇复尊称‘玄岳’，欲以冠五岳云”。这些 举措引起了全社会的巨大反响。明人王世贞称：“今天下所最崇 重者，太岳太和山真武及岱岳碧霞元君。” 他还在另文中记述：“神州之内，五岳者楚得其一，其视岳而加尊者楚又得其一。” 前者系指南岳衡山，而后者便指的是太岳武当山。"
- "真武，生于开皇元年三月三日。"
- "所谓“真武”，明人认 为“盖北方玄武之神，以避宋宣祖讳故名真武”。因此，武当山平添了巨量神通。这也正是它后来尊荣显贵的基础。"
作者简介
张伟然，复旦历史地理研究中心教授，主要从事历史文化地理研究。较早开展佛教地理研究，对研究理念及资料处理方法有所开拓。最先从事区域历史文化地理，博士论文《湖南历史文化地理研究》为该领域的开创之作。近年来致力于探讨文化与环境之间的感应、人类行为的环境效应，致力于从本土的经验事实中提出科学问题。
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用户评论
诗词，方言，宗教，文化变迁，涉及到环境生态，形式/功能/感觉文化区。
并不追求湖北文化的面面俱到，而是针对若干重要问题开展研究。这样写更具价值，问题意识比较突出，也能看出湖北的许多独特之处。书中对方言、游女、感觉文化区等问题的研究水平颇高，通过长时段研究反映文化变迁，“感觉文化区”概念的引入非常有价值，确实有助于认识文化区域的形成与变迁。
虽然史料类型还是比较丰富，但书中确实广泛运用诗词来论证，对大多数诗词的分析是到位的，但也有个别牵强附会之处。同时“感觉文化区”一章中探讨湖北省域变化，以今日省域为准绳，靠近者是“进步”，远离者是“倒退”，这种态度实属不该。
从民居状况切入讨论湖北人的苟且心态很精彩。然而过于依赖以诗证史，且限于篇幅，只能切割主题和时段进行论述，所以有些我很感兴趣的问题如明代道教在湖北的发展情况就阙而未书，已讨论的部分也意有未愜，例如，量化统计了湖北各地寺院、名僧数量，但缺少横纵向对比。没有其他省情况参照，如何凸显佛教在湖北之“盛”？也无从得知宗教具体是如何影响地方社会的。最重要的是，讨论地理的论著，全书竟然无一张图，我觉得这是不可原谅的…3.5吧
看到对女性的书写，会心一笑。重点看了一部分，想到一学科交叉（本身不构成）的问题，有机会再请教吧～
从峡江女瘿引起的好奇，用感觉文化区解释湖北在南北中原及省内区块分隔的原因。严耕望也讲过大堤。参考文献看材料十分丰富但零碎，猜测多从方志辑录顺藤摸瓜？工作量很大，但诗证聚落景观总感觉太虚浮，配点图就好了，襄阳的衰落是码头文化的结果（确信
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