书籍介绍
这不是一本四平八稳的写作手册。翻开它，你会先被推到一个颇具争议的位置：作者坚决反对把诗词写成'平民的喜怒哀乐'，认为白居易式的'为时而作'根本不懂诗歌的本质，甚至点名批评当下流行的'新国风'运动。他主张诗人当以士大夫自居，追求人格的内在完善，否则便是'拒绝心灵向上一途'。与此同时，他又把专制帝王诗里那种'君临天下'的伪崇高列为反面教材。于是这本书最耐人寻味的地方恰恰在于：它教人写格律、讲声情调性、首创格律推导图，立场却居高临下、爱夹私货。读者评价两极——有人称其'比王力的好得多'，也有人读完'更不喜欢作者'。它适合那些既想扎实入门、又能承受作者鲜明脾气的读者。
作者简介
徐晋如，著名诗人、词人、古文家。现执教于深圳大学文学院。著有《忏慧堂集》、《缀石轩论诗杂著》、《高贵的宿命——一个文化遗民的怕和爱》、《长相思——与唐宋词人的十三场约会》等。与陈永正教授共同主编《百年文言》。腾讯儒学“明德讲堂”主讲，其系列儒学讲座《晋如说儒》已有数百万人观看。
AI导读
核心看点
- 首创格律推导图，直观解析声韵格律
- 区分近体诗环状与古体诗折线结构
- 附吟诵二维码，辅助掌握平仄节奏
读者共识
- 作为入门教程，技法讲解清晰实用性强
- 格律推导图是亮点，极大降低学习门槛
- 作者私货较多，需辩证吸收，取其精华
精彩摘录
- "谈论诗的胸襟，不可不注意两种可怕的倾向。这两种倾向，都具一定程度的惑性，会使人误以为带有这两种倾向的诗词是有胸襟的诗词。 第一种倾向是民粹主义倾向。当代诗坛有一批人，发动了一个所谓“新国风”的运动，说要站在平民的立场上，去感受平民的喜怒哀乐。他们认为自己比白居易新乐府运动高明：白居易是站在官僚的身份与立场上同情怜悯平民，而他们则要把自己定位成平民。中国历史上流传千古的伟大诗人，屈原、李白、杜甫、苏轼，莫不把自己定位成士大夫，因为只有士大夫才会拥有对知识的敬畏和对道义的担当，オ会去追求人格的内在完善。把自己定位成平民，这本身就已拒绝心灵向上一途，并且由此而来的，必然是对高贵与高雅的彻底否定，必然"
- "赵匡胤的这两句诗，选择宏大壮伟的意象，以造成崇高的错觉。但实际上，崇高感只能来自于个体生命意志对命运的反抗，以及对人类的终极悲悯。像美狄亚、普罗米修斯、俄狄浦斯、屈原，那都是真的崇高；而这样的诗，却表现的是一种君临天下的帝王心态，它是要凌驾于一切世人之上的反自由的宣言书，是“先做救世主，再做人上人”式的伪崇高。 明太祖朱元璋也有类似的作品。他有一首诗云：“鸡叫一声蹶一蹶，鸡叫两声蹶两蹶。三声唤起扶桑日，扫尽残云与淡月。”相比宋太祖的救世主心态，显得更加的残暴与冷酷。宋太祖只能自己拥有无上权力，而其他人都得沐浴在他的光芒下——“未离海底千山黑，才到天中万国明”；而明太祖，则是要把一切异己分子都彻"
- "本编收录作品以清词为主，间及明末及今世名家之作。盖以清词中兴，无论艺术成就还是思想内容，均远过于宋词，复因时代相近，初学者易有所得。"
- "正如白居易的那些新乐府，同样不是诗，而是韵文体的报告文学。"
- "唐代白居易所谓的“文章合为时而作，歌诗合为事而著”，是根本不懂诗歌的本质的一种说法。可悲的是，这种说法迄今仍谬种流传。"
- "《六州歌头》本为鼓吹曲，繁音促节，只适宜抒写苍凉激越的豪迈情感，而南宋韩元吉却用来填了一首表现柔情的词，那就是不懂声情与调性的关系。"
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