![当代社会学理论 - [美] 乔治·瑞泽尔](https://static.book345.com/covers/s/9787553523798.jpg)
本书是乔治· 瑞泽尔社会学理论系列著作中的一种。作为美国社会学会理论社会学分会主席，瑞泽尔的学术思想在社会学界具有广泛影响。本书在美国乃至全球被广泛使用，相比于一些罗列冗长注释和艰涩概念的学术著作，更能有效地引导初学者一窥社会学的全貌。本书采用一卷本形式，将社会学理论家及其著作置于历史、社会与政治背景中，以轻松的写作风格，使枯燥的理论有趣、清晰，易于理解。本书先简要介绍早期社会学名家涂尔干、马克思、韦伯、齐美尔等人的思想精萃，接着再叙述功能主义、冲突理论、一般系统理论、西方新马克思主义等当代社会学核心理论，余下的内容展示了社会学理论在当代的发展趋势，比如整合宏观研究与微观研究分歧的持续努力，对后现代思潮去中心化和反整体化的回应以及全球化现象引起的众多关注。自进入后工业社会以来流行一时的种种思潮，作者皆择要收录，并酌情安排序列、篇幅。
著者简介
乔治·瑞泽尔（George Ritzer，1940— ）
美国马里兰大学“杰出大学教授”“杰出学者型教师”“杰出教师奖”获得者；美国社会学会2000年度“教学杰出贡献奖”获得者；澳大利亚拉筹伯大学、英国牛津布鲁斯克大学名誉博士； 因《社会的麦当劳化》（已被译成数十种文字出版）蜚声学术界，著作还包括《剖析美国：关于一个全球信用卡社会，一个被除魅的迷乱世界的批评》《空洞无物的全球化》，以及《全球化：一个基础文本》；主编《社会理论百科全书》（两卷本）、《社会学百科全书》（11卷本）、《全球化百科全书》（5卷本）；美国《消费文化杂志》的创刊者和主编；编写《社会学理论》《古典社会学理论》《现代社会学理论》《当代社会学理论及其古典根源》等理论著作。
译者简介
刘拥华
华东师范大学社会发展学院社会学系主任、教授，兼任上海市社会学学会副秘书长。研究方向为社...
- 将理论置于历史背景，风格轻松易读
- 涵盖古典至全球化等当代核心理论
- 穿插人物小传与关键概念专栏辅助理解
- 社会学专业初学者及入门读者
- 需构建理论框架的社科学生
- 有基础想查缺补漏的进阶读者
- 注意部分译名与术语可能存在翻译误差
- 内容较简略，建议结合原著深入研读
- 附录含关键概念，阅读时注意前后对照
- 作为入门教材清晰流畅，阅读体验佳
- 理论梳理偏碎片化，深度略显不足
- 翻译质量参差，部分核心概念需甄别
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "女性主义理论并不仅仅是关于女性的，它的主要研究课题也并非是发展性别关系的中型理论。提出并回答女性主义理论的基本问题，其成果是建立了一种在适用性和思想的革命上可堪与马克思主义相比拟的、有关社会生活的理论。马克思在一个多世纪以前向社会学家指出，被人们假定为绝对和普遍的社会真理，实际上反映的是那些从经济上和政治上统治这一世界的统治者的经验，而且从工人（经济上和政治上的从属者）的视角来看这个世界是有可能的。今天，女性主义的基本理论问题正在为人们对世界的理解带来同样激烈的转变。在我们看来普世和绝对的知识，实际上源自社会中当权者的经历——将男性视为主人。一旦我们重新发现女性的视角——她们虽然处于从属地位，"
- "p232:跨国过程已存在了相当长的时间，可是，全球化却是新生事物。这至少有三个原因：第一，全球化对地理空间的影响要比以往广袤得多；第二，它的影响在时间层面上更为稳定，从一个时代持续至另一个时代；第三，其中包括跨国关系、网络在内的多种要素具有更高的密度。贝克还列举了一些全球化与跨国主义的早期表现相比的典型特征： 1。日常生活和跨境互动正在受到深刻影响。 2。大众媒体、消费和旅游等领域能够自我知觉（self-perception）这种跨国性质。 3。共同体、劳动和资本越来越不具有固定的位置。 4。人们越来越意识到全球生态危机的存在，以及这个问题必须采取行动来加以解决。 5。人们对于生活中跨文化的他"
- "p232；鲍曼认为全球化是一场“空间战争”。在他看来，在今天的世界，流动性是影响社会分层的最重要和最具区分作用的因素。空间战争的胜利者是那些流动的人，即能够自由地在全球范围以及为自身创造意义的过程中移动的人。他们可以相对于空间自由地漂移，当不得不“着陆”于某处时，也可以将自己隔离在建有围墙和提供治安保障的空间里，与空间战争中的失败者保持距离。失败者不但缺乏流动性，而且被归入和限制在被剥夺"
- "旅行者看起来是全球化过程中的胜利者，但仍要面对一些问题。首先，他们因无法放慢脚步感到负担沉重，始终处于高速移动的状态是不舒服的；其次，流动性意味着一连串没有尽头的选择，每个选择都伴有一定程度的不确定性；第三，每个选择都伴随着一系列的风险和危机。无止境的流动性和持续选择最终即使不会变成负担，也会成为一种麻烦。"
- "在自我内部，主我抵制客我。客我（me）从基本上说是个体对概括化他人的接受和感知。与主我不同，人们对客我有充分的认知，清楚地知道社群期望他们去做什么。每个人都有客我，不过服从者完全被客我所支配。社会通过客我控制个体。客我使得人们在社会世界中自如行动，而主我则使社会世界的变革成为可能。社会需要充分的服从才能运转，但也需要稳步地融入创新，以免于陷入停滞。正是由于主我和客我的共同存在，个体和社会才能运作得更加自如。"
- "文化以多种方式对人们形成控制。其中最重要的方式是马克思所谓的精神鸦片（opiate of the masses）。受到文化工业催眠的无产阶级不再能接收到革命信息。文化是一种让人愉快的控制。在20世纪30年代，控制大众不必借助枪炮或皮鞭，而只需要不能提升品味的好莱坞低成本制作电影的稳定供应，这些电影不但没有提升大众的品味，反而将他们降格为最低俗的一群人。除此之外，当时还存在一系列夜间广播节目，听众们花费数小时收听庸俗的喜剧、戏剧以及各类竞赛节目。广播将大众喜爱的运动引入家庭，于是大众又多出几个小时可以接受他们喜爱的职业球队和大学球队的剥削。每周耗费许多个小时在娱乐上的大众，很有可能丧失原本对资本"
