从科学角度解决哲学问题，
用哲学视野审查科学基础，
带着人文关怀理解世界
★编辑推荐
◎全才学者布鲁诺夫斯基结合从科学到艺术的各方面知识，探究人的认知奥秘
集数学家、科学史家、剧作家、人文学者于一身的雅各布•布鲁诺夫斯基，在本书中对生理学、动物学、语言学、物理学、数学、逻辑学、诗学等各方面知识进行分析、综合与演绎，尝试揭开人类认知奥秘的一角，进一步探究“人之为人”的原因。
◎数学家用哲学思维审查科学的基础，打破“唯科学主义”迷梦,为“人本主义”正名
当今时代，科学似乎已经无所不能。它尝试通过将现象数字化、通过数字来解释世间一切，包括人的喜怒哀乐，爱恨情仇，乃至人生的意义。“唯科学主义”“拜科学教”流传甚广。然而，半个世纪前，布鲁诺夫斯基通过对科学的基础——数学/逻辑——进行审查，对此进行了深刻批判，并得出这样的结论：“唯科学主义”才是不“科学”的，“算法”无法包容一切，科学无法离开“人”，而“人本主义”更是科学的题中之义。
◎六场讲座，六大主题，布鲁诺夫斯基将“人”矗立于世
第一讲，通过分析人类眼睛的特殊构造，表明即使是在我们认为的纯粹接受感官刺激时，精神结构已经介入其中，二元论的灵与肉只能是谬误。
第二讲，元语言理论揭示了人类如何掌握形式语言，将“世界”与“我”剥离，这正是我们与动物的重要区别。
后面三讲，通过形式语言转入符号与数理逻辑，通过悖论分析，批判“科学主义”。
最后一讲，布鲁诺夫斯基反过来阐述科学为何要求人本主义，表明人本主义是现代科学社会的追求之一。
★内容简介
在西方哲学从本体论转向认识论的过程中，康德扮演了关键角色。正是康德将本体论与认识论彻底割裂开来，使西方哲学走向了另一个阶段。康德为后世留下了丰厚的思想遗产，雅各布•布鲁诺夫斯基便是继承人之一。在《知识与想象之起源》中，布鲁诺夫斯基尝试用现代科学的知识接续康德的认识论工作。他从生物学、语言学、数学、逻辑学、艺术等诸多角度再一次追问人的认知问题，探求“人之为人”的奥秘。
◎著者简介
[英]雅各布•布鲁诺夫斯基（Jacob Bronowski， 1908—1974），数学家、科学史家、剧作家、人文学者， 1973年BBC 经典纪录片《人类的攀升》（The Ascent of Man）的剧本作者与主持人。
◎译者简介
魏飞，青年英语译者，北京师范大学博士，乌得勒支大学（荷兰）、约克大学（英国）、维多利亚大学（加拿大）访问学者，主要研究方向为政治哲学、英美分析哲学与实用主义哲学。
- 以康德认识论为基，融合多学科知识探究认知奥秘
- 批判唯科学主义，论证人本主义是科学之题中之义
- 揭示人类通过感官与语言构建世界知识的独特性
- 对科学哲学与认识论感兴趣的读者
- 希望反思科学局限性与人文价值的思考者
- 喜爱跨学科视角及耶鲁经典讲座的爱好者
- 本书为讲座整理稿，语言晦涩，需耐心细读
- 建议结合康德哲学背景理解，降低阅读门槛
- 关注作者对视觉、语言及逻辑的跨学科分析
- 视角独特，打破唯科学主义迷梦，引人深思
- 内容深奥晦涩，阅读体验具有挑战性
- 虽薄但信息密度大，适合反复咀嚼与反思
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "人类语言的本质和力量在于它是一种创造性工具，它为人类的经验结构定序与定格；时间的本质和相对性的意义；量子力学解释的物理测量的极限；在数学的公理结构中固有的知识形式化的界限——作者坚持认为它们不仅应被视为科学中的建构，还应被视为人类思维在行动中定义自身的表达。由于作者的这一立场，使以上及其他议题变得容易接近，也更人性化。在整本书中，读者的兴趣是由两个主题——在知识创造与其想象内容上有意识的人类活动——的相互作用所激发"
- "当年布莱克想要表达的，与布鲁诺夫斯基希望我们从他的演讲中学到的东西没什么不同：实干家的正直应该与思想家的远见相匹配，这种远见既包括观察者向外投射的东西，也包括他向内接收的东西；无论是工业革命还是社会机械化，在被认为不可阻挡的事件发生之前的消极行为只会导致奴役；自由必须通过人类智慧与物质世界之间的相互作用来创造"
- "一个永恒的主题，以及接下来讲座的潜在主题：我们如何通过物理手段获得非直接性的物理经验。想要理解“金色的头发”，你必须通过“人类视觉”“言语”或其他人类基本的能力，虽然这些能力是通过身体感官或身体能力调节的，但我们相信正是它们给予了我们关于外部世界的知识。"
- "关于自然哲学，在我看来它是人类的一种精神活动，它试图追溯自然（不论说它是死的还是活的）的法则，但它并不是专门研究这个或那个法则是如何运作的。我所实践的哲学，即自然哲学，关注的是合法性而不是法则本身，并且关注的是法则的一般本质而不是这个或那个法则的具体结构。在中世纪大学中，一个学生完成了七艺的学习后，自然哲学是他毕业时的三个主题之一（另外两个是道德哲学和形而学）。"
- "我认为，我们需要根据过去50年中出现的科学知识来重新审视整个自然哲学。当我们对世界的感知方式在本质上发生了如此大的变化时，继续谈论“世界是什么”（正如大多哲学所为）真的毫无意义。我们越来越意识到，我们对世界的看法不是“世界是什么”，而是“人类如何看待世界”。 因此，我在这个系列讲座中的大纲实际上是康德在18世纪60年代提出的计划，当时，他还是一名实践科学家，刚刚开始涉足哲学。他写了许多书籍和论文，其基本思想为：我们对外部世界的认识取决于我们的感知模式。而我的哲学，将是对人们所见的世界结构的描述。"
- "我们都被这种想法所困扰：世界就在那里，我们的感知模式对我们解释它的方式影响不大；我们可以了解世界的本质而不必担心我们使用的“工具”。 我认为这是错误的。自从宇宙相对论（你也可以说是莱布尼茨宇宙观）取代了牛顿的宇宙观之后，在我看来，我们就应该再重新思考一下关于空间的问题。正如诗中所言，如果你没有意识到这个女孩有金色头发，你就无法爱她，如果没有物理感官的介入，你就无法看到世界"
- "当我们谈论外部世界的感知时，我们实际上是在研究哲学，就好像我们是一个引擎——引擎的感知模式对于我们对世界的阐释至关重要。我不认为将人类称为生物引擎是什么不光彩的事情，只要我们非常清楚“生物”和“引擎”的含 义。［……］所以你可以说，这些讲座是关于世界如何向人类展现、显现及表现，并将人类视为一种特殊的动物，将动物视为一种特殊的引擎"
- "当我们在这一系列讲座中讨论作为一种特殊的动物的人类时，我们感兴趣的是“特殊”这个词。当然，我们人类与其他动物有许多共同的特征是非常重要的。但至关重要的是追问人类的特殊能力，这一追问是其他动物所不具备的特性赋予我们的，这是我们在讲座中所关注的地方：表达认知性语句的能力（其他动物无法做到），以及是用知识和想象的能力。"
