【名人推荐】
毛尖作序，洪子诚、陈子善、梁永安、傅杰、洁尘、唐小兵 诚挚推荐
【内容简介】
这是一套有关记忆与时间的散文集，写作的时间跨越十二载，所记大多是作者五十到六十这段人生岁月中的见闻与感悟。年逾八十的周先生回望这些文字，将它们集结出版，取名“巡礼之年”，既是他作为骨灰级乐迷对于李斯特的致敬，也是一位学人对于岁月的又一次朝圣。
在三册《巡礼之年》中，您既可以读到世纪之交台湾的市井风情和人生百态，亦可以读到作者访学行旅中的哲思感悟。从聆乐赏画时的纤敏体察，到世局转蓬下的深沉顾惜，从极其细小的日常见闻和身边琐事，到逐渐雄浑开阔的知性之美和庄严之思，周志文的笔大量触及生老病死、情感觉知、宗教艺术、行旅怀乡……一种“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的幽人深情常常跃然纸上。毛尖老师在读到周先生的这些文字后写道：“周著《巡礼之年》，在生态的意义上，是对今天水泥社会的一次植树造林。而回到时间长河，《巡礼之年》则是对那些没有进入过文学史的人物的一次次回忆和拥抱。”
他的散文有些像一潭清泉，没有湍流、没有波涛，平平静静的，但一方面透明可析，一方面可以反映天光。而那些没有被说出来的时时刻刻，是潜入时间长河的魔法一场，也藉由周志文的笔，使我们的热泪在心中汇成河流。
【编辑推荐】
1.这是一位长期浸润于中国古典文化的学人，也是一位兼擅不同领域的“文艺复兴人”。台湾《印刻文学生活杂志》总编辑称其散文为“十年来所见最好的”，毛尖老师为本书作序，盛赞周先生的散文是继周作人、废名之后，中文世界顶峰的清寂之作。
2.知识和信仰会影响我们观看事物的方式，周志文教授习于透过小人物的微琐命运来展现大时代的氛围，而无数的平凡构成了《巡礼之年》的盛大和特有的秩序，在浊流清涧中形成天光云影共徘徊的景象。
3.他不用道德的标准去接近真实，他的散文，无论是写自己还是写他人，写生活还是写艺术，都让人亲近可感，充满艺术家的感情，是幽静时候可以捧在手心的酽茶，香远益清。
4.他的文字，时而冷静深邃，时而温暖平实，从不刻意拔高，却有一种繁华落尽见真醇的味道。他诗人般的纤敏和哲人般的深沉，冷的智慧与热的灵魂，常让人“泫然欲泣”后有“庄严”之思。
5.时代远扬而去，所有的吉光片羽，都在电光石火之间，散落成了连接。但对于周志文来说，世界的运行，有时不过是深山中的花开花落。动荡与承平，恰似生命的幽暗与光明，经得起低徊险巇，也迎得来高歌坦途。巡礼之年，悠长而平静，似乎是为了未来繁华的春的合唱，做着深沉的酝酿。
周志文
1942年生于湖南，祖籍浙江。台湾大学中文系教授，现已退休。
在明清学术史、明清文学和现代文学等主要研究领域之外，痴迷西方古典音乐，尤擅散文创作。
除学术著述外，文学作品尚有：
时事文化评论：《在我们的时代》《瞬间》；
小说：《日升之城》《黑暗咖啡厅的故事》；
聆乐札记：《冬夜繁星》；
散文：《三个贝多芬》《冷热》《布拉格黄金》《风从树林走过》《时光倒影》《同学少年》《记忆之塔》《家族合照》《有的记得，有的忘了》等。
近年来在大陆亦出版古典文化普及读物《论语讲析》《阳明学十讲》等。
- 跨越十二载的散文集，记录五十至六十岁人生见闻
- 透过市井小人物命运，折射大时代氛围与哲思感悟
- 融合古典文化修养与音乐艺术体察，笔触清寂幽深
- 喜爱周作人、废名风格，追求清寂文风的文学爱好者
- 对音乐、艺术有深厚兴趣，注重精神生活的读者
- 喜欢细腻观察日常，关注生命尊严与存在意义的思考者
- 本书为旧文重辑，部分篇目可能与《记忆三书》重合
- 文风平淡如水，需静心阅读以体会其透明可析之美
- 非宏大叙事回忆录，而是捕捉生活瞬间的轻盈随笔
- 文字亲切自然，节奏韵律感强，如清泉般平静透明
- 被誉为继周作人后中文世界顶峰的清寂之作
- 虽有个别评价认为情感抒发孱弱，但整体口碑极佳
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "卡莱尔（Thomas Carlyle，1795一1881）曾说，人类的历史其实只是英雄的历史，而所有的英雄，几乎都不是上有所承的。他披星戴月，独立苍茫，他也不寻求别人的继承，原因是，别人无法继承。人类发明了再多的机器，到今天也没有一部机器能够“记录”一个人的所有智慧，人类发明了许多的医术，但没有一个技术能把一个人的聪明移植到另一个人的头脑里；因此，从事任何事业和学问都必须重来，每一小步都必须重新走过，绝大部分的人在摸索中走完了他的一生。英雄永远是特殊的，所谓学问，旨在证明人类的文明是由这几个英雄式的人物在独撑着罢了。"
- "太空舱上的人除掉了杀人的计算机，似乎得救了，但其实又陷入了另一个绝境，因为在遥远的外太空，如果没有计算机是万万走不出这个以光年为计算单位的迷宫的，人创造了文明，而文明却像一块墓碑一样，人类逃离了毁灭的地球走向外大空，其实只是航行到那块墓碑不断增加的阴影中罢了。（2001太空漫游）"
- "我不太有兴趣继续听他们争辩。基本上，学者谈电影，都会从他熟悉的学术角度“切入”，他的观点也许有坚实的理论基础，但其实是很窄的，并且往往脱离现实。现实是什么呢？电影其实是大众娱乐的一种，制作电影的人恐怕没有那么精细的学术居心，它许多时候，只是借着作品博人一粲而已。"
- "他看来，老人和童年几乎都同样地洁白如纸呀。“和小孩不同的是这张白纸，”他说，“在孩子这边只会每天增加一点色彩，而逐渐变得色彩缤纷，而在老人这边，原来缤纷的色彩在不断地消褪，终于有一天变成没有什么痕迹的纯白。不过还是不要用纯白来形容比较好，那是被搅和了的白，有一点像分色盘上原来有各种颜色，一经转动，颜色就看不怎么见，最后成了日光一样的白，老人家的白，就像这样的。”"
- "智慧其实是一种文明，它最大的来源是竞争，老子所谓的“绝圣弃智”，是主张将人孤绝于社会之外，不与别人发生关系，因此智慧就不需要了。孟子说：“兽相食，人且恶也，况人乎？” 文明是不能或者说很难分割的，就像智慧是不能或很难分割的一样。什么是好的智慧，什么是坏的智慧呢？山川日月，这大自然的一切，包含着庄严、美丽，也同时包含着险恶和丑陋，我们不能只选择美丽的，留下丑陋的，原因是根本做不到，美丽和丑陋是我们自己的解释，在大自然本身美丑是一个整体，是完全无法分割的。"
- "夏天里浓浓的绿荫，加上蝉嘶鸟鸣，对此“佳景”，总有点像喝了酒的味道，只要一合眼，就想沉沉地睡去。看树叶落光的树，听风吹过树梢的声音，比较像是喝茶，而且是喝一种带有苦涩味道的茶，令人清醒而冷静。"
- "整个月台，陷入黄昏怪异的气氛里，原本的蓝天变成了暗紫色，原来被漆成白色的电灯杆，竟泛着粉红色的光。我突然觉得，刚才的我，已溶入细琐的历史之中，不详加分辨的话再也找不回来了，我好像坐在一艘我不知道轨道，也不知道行程的宇宙飞船之中，目的地在哪里，何时才能到达，我完全茫然…该死，谁要我搭乘这班令人昏昏欲睡的“普通车”呢！"
- "朋友，至少选一天，我们再坐在芝山岩的那个大石头上聊聊天吧，从黄昏一直聊到满天星斗出现，让天空灿烂如画，就像许久、许久、许久年前的一个夜晚一样。"
