![“女巫”: 不可战胜的女性 - [法]莫娜·肖莱](https://static.book345.com/covers/s/9787552038446.jpg)
书籍介绍
“无须加入WITCH。如果您是女性，并敢于自我观照，那您就是女巫。”
猎巫运动曾为我们打造了某种令人恐惧的女巫形象：她们施行邪术，她们顽固不化，她们衰老丑陋……然而，这首气势磅礴的意识形态之诗遍布着厌女情绪的韵脚，其余风依旧浸染着当今世界对女性的评判。莫娜·肖莱为我 们除去了掩人耳目的矫饰，呈现出真正的“女巫”形象：她们独立生活，她们自然老去，她们掌控着自己的身体与性。
这里探讨的是三种不同类型的女性人生：
不依赖他人的——自主权并不意味着关系的缺失，而是可以建立关系，但这些关系必须尊重我们的完整性、我们的自由意志，让我们能全面绽放，而不是自我束缚；
不囿于母职的——改变自己的命运，或者只是让日子变得有希望，都得先让生孩子变成随心所欲、想做就做、不想做就不做的一件事；
不惧怕衰老的——女人并不是非得保持自己年轻时的样子，她们完全有权利用另一种面貌、另一种美丽来丰富自己。
“女巫”是唯一通过自身来持有某种能力的女性原型，她不因其他人而被定义，所以，“女巫”的继承者们，请承继这种力量，为自己而绽放吧！
将这一辈子活成你们能做到的最好的样子！
莫娜•肖莱（Mona Chollet），《世界外交论衡》（Monde diplomatique）的记者。著有《致命的美丽：女性异化之新面貌》(Beauté fatale. Les nouveaux visages d’une aliénation féminine，2012）、《在家：家宅之内的奥德赛》（Chez soi. Une odyssée de l’espace domestique，2015）等作品。
AI导读
核心看点
- 重构女巫形象，揭示其作为独立女性的原型
- 剖析猎巫史如何塑造当今社会对女性的偏见
- 倡导女性掌控身体、拒绝母职绑架与衰老焦虑
适合谁读
- 关注女性主义与社会学议题的深度思考者
- 渴望摆脱传统性别角色束缚的现代女性
- 对历史、文化及性别权力结构感兴趣的读者
读前提醒
- 本书非猎巫史专著，核心在于女性自我重塑
- 内容涉及大量社会学理论与历史背景，需耐心
- 建议结合《卡利班与女巫》等著作对比阅读
读者共识
- 文风犀利幽默，金句频出，阅读体验畅快
- 深刻揭示父权制对女性的系统性压迫与规训
- 赋予读者力量，鼓励女性做真实的自己
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "无须加入WITCH。 如果您是女性 并敢于自我观照， 那您就是女巫。 ——WITCH宣言 纽约，1968 WITCH全称为Women's International Terrorist Conspiracy from Hell，大意为“来自地狱的国际女性恐怖主义阴谋”，是美国女作家罗宾·摩根（Robin Morgan）于1968年成立的激进女性团体。她还创立了目前女权运动中常引用的一个标识，就是在代表女性的金星符号（即上为圆下为十字）的圆圈内加了一只攥紧的拳头。"
- "人畜无害的标致与清风拂面的和善并不是唯一可想象到的女性命运。少了这份晕眩感，童年就少了点儿滋味。因为蓬蓬婆婆的存在，女巫之于我绝对是个积极的形象。她掷地有声，惩治恶人；她让你感受到报复那些曾经看低你的人所带来的畅快淋漓。有点儿像鬼马小精灵（Fantomette），但婆婆是用她的精神力量，而非穿着体操紧身衣的小精灵所使用的体操技巧：因为我讨厌运动，所以女巫那一套甚合我意。透过她，我曾经想过，作为女性，或许还有另一股力量加持。但那时候也有一个模糊的声音提示我：或许正好相反。从那以后，无论在哪个角落看到“女巫”这个词，我总能被瞬间吸引住，仿佛它宣示了“我”体内一股潜在的力量。这两个字眼咕嘟咕嘟地冒着"
- "猎巫运动曾让数个家族满门被屠，制造了恐怖统治，无情地压制了某些至今仍被视为无法忍受的异端的行为与活动。同时，这一运动也参与塑造了我们所在的这个世界。如果猎杀女巫不曾发生，我们所生活的社会将大不相同。这段历史告诉了我们许多事情，关于人们做出的抉择、享有特权的方式以及那些被处决的女人。然而，我们拒绝直面这段历史。即使我们接受了当时的某些现实，但我们总能找到法子将这场运动远远搁置起来。因此，人们常常将其错放到中世纪时期，把发生的背景描述成一个久远晦暗的时期，与我们毫无关系。但其实几场重大的猎巫行动都发生在文艺复兴时期，大致始于1440年，1560年后渐渐扩大声势。……"
- "与错置时间线类似的是，人们还经常将这些迫害归咎为宗教狂热，认为其执行者是丧心病狂的宗教裁判官。然而，旨在镇压异端的宗教裁判所（Inquisition）却极少追捕女巫。绝大部分的处刑都是由非宗教法庭裁决的。对于巫术，这些世俗法官看起来“比罗马教廷还要残暴与癫狂”。不过，在一个除了正统的宗教信仰之外不允许“边缘”存在的世界里，裁决法庭的世俗与否，意义也不大。"
- "通常情况下，替罪羊的指定，远不是一群粗鄙贱民可以操控的，而是来自高层，来自有教养、有文化的阶层。女巫传说的诞生几乎与印刷同时，后者诞生于1454年。印刷术也在猎杀女巫的进程中起到了重大作用。贝奇特在书中提到了“当时用到了所有信息渠道”的“传媒联动”：“给识字的人发书，给其他人讲道，给所有人发大量的图画。”"
- "就算反女权主义还远在百年之后，但我们仍然可以看到它在猎杀女巫中所起到的决定性作用。几个世纪的仇恨与蒙味主义在这场暴行中达到了顶点，而其导火索正是他们面对女性在社会领域内地位日益提升时而滋生的恐惧。"
- "在猎巫运动中被处决的总人数一直备受争议，似乎永远也不可能得到确切的数字。1970年，有人提出可能有上百万的受害者，甚至还要更多。今天，我们讨论的人数大致定在了5万至10万。这还不算上那些被私刑处死的、自杀的或者死在狱中的：她们或被凌虐致死，或是因为监押环境太过艰难而去世。其他活下来的，要么被流放，要么看着自己及其家族身败名裂。但所有女人，包括那些从未被起诉的，通通承受了猎巫运动的影响。在公共场合处以极刑，这是恐怖机构与集体纪律的有力工具，迫使她们必须使自己看上去矜持、温顺与服从，不会惹是生非。此外，她们还不得不在某种程度上接受种体认：她们身上藏着恶之花。她们不得不说服自己相信自己本身就有罪且骨"
- "各大化妆品的产品线构成了一座丛林，人们要花很多时间、精力与金钱来巡游。而那些护肤专栏就是要让女金主们徜徉在这片丛林里，让她们保持对品牌与商品的执念。每日护肤流程的内涵包含了培养某种特定的专业知识、女性之间的小秘密（比如被采访者常说这是她母亲传授给她的），是某种具有积极原则与协议的科学，是一种节律，透着秩序感、掌控感与愉悦感。在时而混乱的日常里，这样的存在可以视作低配版的女巫人会仪式了。另外，我们也会说，护肤是有一套“手法”的，掌握得最好的人就会被称为“女祭司”。"
作者简介
莫娜•肖莱（Mona Chollet），《世界外交论衡》（Monde diplomatique）的记者。著有《致命的美丽：女性异化之新面貌》(Beauté fatale. Les nouveaux visages d’une aliénation féminine，2012）、《在家：家宅之内的奥德赛》（Chez soi. Une odyssée de l’espace domestique，2015）等作品。
目录
用户评论
把女巫换成女性，更能读懂这些故事。只有人人都是女巫，才能人人都不是女巫。
这本书最直接的阅读心境就是，感觉自己在读另一本让人极易暴跳的《好不愤怒》，又感觉自己在读《看不见的女性》的“透视”版本。“女巫”作为引爆点，并不完全是噱头，那些被以“女巫”的名义污名化的、充斥厌女情绪的、给予不公正评判的......并非幽灵事件，而统统是从历史中可浮现于表的真实存在——拂去浮沫、打破镜面，“女巫”们得以以真实之名，夺回命运的主宰权；“这世界该翻转过来了”，人间地狱将被以自由与狂欢的之声，呐喊出巫魔夜会的雷霆之音。We are all WITCH.
以中世纪的猎巫运动作为切入点，重新解构女巫形象，探讨了父权制度下的女性压迫和女性力量。作者提出/引用的一些观点很有意思，让我对女巫的形象有了很大改观和认识，是一本有内容有传达的作品。略有失望的是分章展开明显不足，围绕一个主题的探讨面广却不深刻，显得凌乱无序，且提问多于回答，事件陈述多于结论，标题比内容吸引人（如果对同类题材有阅读经验积累的话）。或许和记者身份有关，大部分都是reference，作者本人的观点不多，但“在场性”挺强，你能从文字感受到她态度坚定和诙谐风趣，有些地方的吐槽很好笑。总之，蛮适合拿来当导读看，书中提到了不少女性主义相关文章、书籍和影视作品，这些再作为扩展读物继续深入研究也是非常不错的。
emmmmm
233页有30页的导读，有点冗长了。本以为看完导读走向主题“女巫”的故事，才发现真正关于“女巫”的详细信息只有前面30页导读，正文基本上引用的都是社会新闻人物访谈案例，与“女巫”这个词没有太多的关联。我知道很想借“女巫”来表达女性独立，可是这“Witch”本身是指会使用魔法的女性，但这本书却很难让我建立彼此之间的联系。不管是从女巫还是从女性独立都不够深入，引用论证太多，像是大杂烩资料拼凑。
这会让男人恐惧并阳痿
传达的讯息多于这本书本身的价值，先放着，等我有空时再来写写
消除了一些对女巫的误解，看之前确实以为女巫这个概念是很中世纪的，猎巫是宗教性的。重新看待现代医学和女性疗愈师，女性发展空间的挤压。记者式的碎片式事例陈述。
写猎巫运动、女性独立、生育、年龄，最后一章应该是理性？喜欢生育和年龄两章，分析父权社会制造的女性生育焦虑与年龄焦虑，原来欧美发达国家女性与中国女性面临的困境都差不多，女权运动真不容易。
嬉笑怒骂，皆成文章。作品本身的理论性并不强，偏向社会学的著作，更像是作者围绕固定主题展开的思考与探究，援引了很多其他学者的观点，普及了一些著名的女权活动的运动家，运动事件，同时也提及了大量的文艺作品，包括小说，电影等等。应当说作品本身的可读性跟易读性非常强，但缺乏一点深入剖析的思维，对许多问题都是浅尝辄止。但我个人非常欣赏的是作者在作品中娓娓道来的语气，在严肃的讨论中贯穿自己日常的所见所思所想，所受到的教育以及幽微的心路历程，总之是很值得一看的一本书，但学理性并不是特别强，期待看到一本“严肃”的女性主义的理论著作的人可能要失望了。
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