书籍介绍
本书以“存在”、“异在”和“他者”三个关键词为入口，切入列维纳斯的哲学体系，尤其是其文论思想。并以这三个关键词为线索，梳理列维纳斯在三个不同的面向上与法国当代文论的代表人物布朗肖、德里达、福柯、罗兰 · 巴特、利奥塔、朗西埃等人的复杂关联。近年来，国内的列维纳斯研究正渐入佳境，但对于其文论和诗学的研究，还亟待拓展。与此同时，对于法国当代文论的系统性研究还不多见，本书试图以列维纳斯为核心，揭示其在法国当代文论发展脉络中隐秘而重要的位置，并以“存在”、“异在”和“他者”为抓手，来呈现法国当代文论的发展流变及其内部张力。
精彩摘录
- "在死亡的那一刻，就不再有死亡了，死亡终止了自身。在死亡中，死亡停止了，死亡在死亡中消失了。……在此意义上，死亡不再是终结，而是生成。死亡是“死亡的不可能性”。"
作者简介
王嘉军，华东师范大学中文系副编审，华东师范大学与加拿大英属哥伦比亚大学维真学院交流博士，中国文艺理论学会理事。已出版《叔本华和崇高理论》（专著）、《导读列维纳斯》（译著），并在《文学评论》《文艺研究》《哲学动态》等刊物发表论文。主持国家社科基金青年项目及上海市哲学社会科学基金青年课题。获上海市第十四届哲学社会科学优秀成果奖（学科学术）二等奖。
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用户评论
列维纳斯无比的重要性在这篇博论中显示出来了，我的论文要是写到这个地步也是知足的。
P338-339“任何语言都包含了暴力，没有这种暴力，言语就什么也不能规定，什么也不能说出，也不回为他者提供任何东西。”
“沉默即一种对于自身的驻守和停留，假如不通过语言的暴力将其从自身拔除的话，它可能蕴含着更大的暴力。”
列维纳斯对五月风暴的评价：“他隐晦地指出其时学生们的游行是疯狂而浅薄的，将其看作‘白日的疯狂’的一次爆发。”我不禁怀疑，（像他这样）一个根本不懂政治的人，能“构想”出一套有效的伦理学吗？引用附录一里朗西埃和巴迪欧的观点，“绝对伦理被巴迪欧视为一种宗教变式，它将根本恶（大屠杀）置于超历史的一端，并强调其不可理解、不可见证甚至不可回应的一面，同时也就抹杀了从真实政治的角度对其思考和回应的可能性”，“在政治斗争之外，并不存在某种普遍性的伦理价值”。
问题意识很清晰，写的也很深入，整体都很棒；每次看原文引用部分都觉得行文读起来很吃力，感觉自己对法国哲学的阅读还是太少了……
终于读完，作者将列维纳斯与布朗肖、福柯和罗兰•巴尔特、利奥塔和朗西埃，还有德里达做了勾联比较，既拓展了列维纳斯的伦理思想，又阐明了他在法国当代文论中的巨大影响。
好书强推，非常清晰有力的论述
其实只读了和巴特福柯的那一章）
很清晰，但好像巴特那里有点问题）
作者太顺着列维纳斯了，德里达部分尤为明显：“列维纳斯在这里是错的，但这种错也恰恰是列维纳斯说的......”——有点儿鸡贼。
简单过了一遍。
以我现在的能力，做不了更多分析，都不熟，而且我兴趣点有些偏移了。
全书是对列维纳斯的研究，很详尽。有时候看到不太耐烦了。对于伦理学和人本主义有深切地关怀，提倡“他人的人本主义”，他者是第一位的。还有他者的他者。本来是想通过列维纳斯了解主体性与他者的课题，结果得到的是其他人与列维纳斯的思想同异比较，间接了解了布朗肖，策兰，德里达，利奥塔，福柯和巴特等人的异在和同在。线路太盘杂，反而记不大住脉络，需要继续消化。最后，对列维纳斯，还是粉不起来。可能更偏爱海德格尔吧。
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