对话社会理论

[美]唐纳德·N.莱文 著

出版时间

未知

ISBN

9787552028706

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是唐纳德·N. 莱文生平后一部著作。在书中,莱文将众多社会思想家聚集在一起,让齐美尔、韦伯、涂尔干、默顿与霍布斯、史密斯、孟德斯鸠、孔德、康德、黑格尔等哲学家以及皮尔斯、詹姆斯、杜威、麦基翁等实用主义者进行对话,去描述和分析对话社会理论。本书是莱文对社会理论重要的贡献之一,也是他一生研究工作的重要总结。

莱文用实例证明了用合作、和平的对话方式来研究社会理论是对社会问题进行理论探讨的一个高超技巧。他还通过有关法国启蒙哲学家、俄罗斯知识分子、弗洛伊德心理学、日本植芝盛平的合气道以及他自己在埃塞俄比亚从事的人种学工作的案例研究,阐明了对话模式的诸多优点。综合贯穿其终身研究的主题,如矛盾解决、模糊性及社会知识的不同形式等,莱文认为,尽管对话是社会学理论探讨的一个重要基础,它依然受到更具战斗力的、带来争议而非合作的话语形式的挑战与竞争,从而经常给理论带来停滞感,虽然世界一直在向前发展。

2015年4月,本书即将完成之际,莱文逝世了,他的同事兼好友霍华德·G. 施奈德曼将其编辑完成,使之成为一本有思想的、引人深思的完整著作。社会理论和哲学专业的师生们将会对本书感兴趣。

著者:

唐纳德·N. 莱文(Donald N. Levine,1931—2015),20世纪晚期杰出的社会理论家。芝加哥大学社会学荣誉教授、非政府组织合气推广(Aiki Extensions)创始人,荣获美国社会学协会终身成就奖。著有《从模糊到明确:社会和文化理论论文集》(The Flight from Ambiguity: Essays in Social and Cultural Theory)、《社会学传统的愿景》(Visions of the Sociological Tradition)、《思维的力量: 美国通识教育的革新》(Powers of the Mind: The Reinvention of Liberal Learning in America)、《石蜡与黄金:埃塞尔比亚文化的传统和创新》(Wax and Gold: Tradi...

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目录
前言和致谢 / i
编者的话 / iv
序言(彼得·巴赫) / xii
对话、争论、排斥和争议动机(霍华德·G. 施奈德曼) / 1

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用户评论
令人失落的是,Levine教授在这里不是要提出一种范式,或者是概念的工具箱,而只是提供了一些分析。又看Schneiderman写的导言,本以为Levine是要提供一种以“对话”本身为对象的知识社会学分析,觉得那样也挺好,没想到后面只是很平淡的比较,大概可以说是随意的文献/思想家基本思想的陈列,只是刻意强调了“比较”,也说不上是综述。这个“dialogical”还真的就是dialogical。。。纸张摸着很舒服,封面就一言难尽了。。。上海社会科学院创新译丛,怎么忘了把封面也创新一下🙁🙁🙁
期待还挺大的,但除了第一部分,后面两部分不如就称是“比较研究”来得直观,特别是第三部分,更像是随笔集。
哲学层面上的思想需要对话而非战斗,然后扩散到社会实践层面谈包容与合作。后半部分就是在做不同学者之间的比较分析。最好的是法俄普遍主义,写杜威与哈钦斯那篇较有温情。但总体上感觉作者文风很怪。
部分文章已经翻译在《国外社会科学》上,期待了很久的一本书,读起来真的蛮畅快,学者与学者之间观点的差异与延续,levine对社会理论的把握使其更为清晰与切中要点。平时原著读得多一点,levine这本还是拓宽了我对于前沿研究的了解,最喜欢“犀利交锋的对话”前三篇,以及“法俄普遍主义”一篇。
很有意義的一本書,梳理了下自霍佈斯到康德黑格爾的思想路線,也解答了一些“意義”問題,至少這是本有希望的書 以及真想吐槽國內教科書對於孔德晚年“人道宗”的偏見 或者對於他主張從實證社會學轉向“道德科學”的某些偏見 道德倫理的論調一直是欧洲的傳統(亚里士多德) 包括對於宗教功能之於社會的“社會本質主義” 孔德不如說是回歸傳統 如布丟所言以來社會學創造建構過程中 一直處於個人與社會的爭鬥中 而個人是存在於社會的 法国的哲学太过迷人 是孟德斯鸠 圣西门孔德 孔多塞等人让“社会”二字得以具像化 很神奇 此书谈论了俄国小说两位文学巨匠的“爱”走出了抽象 其次就是个人与社会的倒置也同样如此 不过前者是英国的个人主义理念(自然法)法国走了一条综合的路 那社会学诞生于法国是必然的 孔德比圣西门走得更远
唐纳德收录在《对话社会理论》中的论文旨在例证对话和对话社会理论的意义和重要性。它们来自唐纳德对战争与冲突中和平的热爱以及他为进一步推动我们对哲学家和社会理论家的理解和认识而付出的努力。他主张聚合而不是分裂,他追求学术坦诚而避免意识形态之争端。这本著作证明了他是美国杰出的社会理论家。
有几处明显的翻译错误。
第一次听到莱文这个名字是在理论课的课件上,他总结了齐美尔的三种社会形式,原来莱文对译介齐美尔功不可没。读完前言误以为是关于「对话理论」的社会学研究,但也倒可一窥理论研究前沿。
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