![国王的两个身体 - [德] 恩斯特·H.坎托洛维奇](https://static.book345.com/covers/s/9787552024494.jpg)
书籍介绍
恩斯特·H.坎托洛维奇（Ernst H. Kantorowicz）是20世纪杰出的中世纪史学家，他深入中世纪追溯了“国王的两个身体”——自然身体和政治身体——所造成的历史悖论，并将有关中世纪王权观念的法学、神学、图像学、古币学等方面的史料结合在一起，探寻了国王二体论在基督教时代的演进，揭示了西方中世纪后期至现代早期(11—16世纪)如何逐步发展出一种政治神学，以及共同体如何为了建立自己的主权而拟制出一套象征手法，又是如何借助这些象征手法来塑造民族—国家的早期形态。
AI导读
核心看点
- 追溯国王自然身体与政治身体的历史悖论
- 揭示中世纪王权观念向现代主权国家的演进
- 融合法学、神学与图像学考证政治神学起源
适合谁读
- 政治哲学、历史学及法学专业研究者
- 对西方政治思想史与中世纪文化感兴趣者
- 具备一定学术基础，能接受深奥理论阅读者
读前提醒
- 文献浩繁且论述深奥，需耐心细读
- 建议结合导读与注释理解核心概念
- 非通俗读物，外行读者可能感到吃力
读者共识
- 学术价值极高，堪称二十世纪史学巨著
- 阅读难度极大，被读者戏称磨出血
- 跨学科视野独特，论证严密且资料扎实
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "不过，尽管我们的时代发生了恐怖的事情，就是从大到小所有的国家，统统拜服于最诡异的教义，将政治神学发挥成真正的妄想症，在许多情况下直接挑战人类和政治理性的基本原则，但是，以此推断作者乃是试图考察某些现代政治性宗教的偶像是如何生成的，就属于臆测了。 It would go much too far, however, to assume that the author felt tempted to investigate the emergence of some of the idols of modern political religions merely on account of th"
- "皇帝的行为（Tychē）不在朕所作规定之列"
- "从现在做成的成果来看，这项研究的内容，主要是尝试理解，以及——如果可能的话——尝试说明：一种政治神学的某些原理，在作必要修正后直到20世纪仍然保持有效，这是通过何种手段和方法，在中世纪晚期开始发展起来的？"
- "Such as it now stands, this study may be taken among other things as an attempt to understand and, if possible, demonstrate how, by what means and methods, certain axioms of a political theology which mutatis mutandis was to remain valid until the twentieth century, began to be developed during the "
- "表示皇帝自有全部的法律“蕴藏于胸中的小屋里（scrinio pectoris）”"
- "得到源于中世纪活人静画（tableaux vivants）、意大利三联剧（trionfi）以及对古典文本的研究和应用之影响的加强……一种新的的得胜元素进入了这个仪式"
- "令我们想起萨克雷的微缩画，在其中这位伟大的小说家讽刺了里高著名的路易十四像，将这幅华贵浮夸的肖像与它的两个对手并列在一起"
- "但“正义女神”（Iustitia）远非黄金时代的女神狄刻（Virgo of Golden Age）"
作者简介
恩斯特·H·康托洛维茨（Ernst Hartwing Kantorowicz，1895-1963），德裔美籍犹太人， 20世纪最伟大的中世纪史学家之一，专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭，一战时曾为德军服役，转战东方。战后彻底弃商从文，游学于德国各大学之间。纳粹上台后，康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕，他又由牛津转赴北美，任教于加州大学伯克利分校，后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多，却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《国王的两个身体：中世纪政治神学研究》（ The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology ）等。
译者尹景旺，北京大学哲学系宗教学博士。现为首都师范大学政法学院哲学系讲师。发表有“休谟与自然法传统”、“休谟对洛克观念论的批判及其政治意蕴”、“友谊的焦虑——对奥古斯丁《忏悔录》的一种解读”等多篇论文。
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用户评论
现在已经不敢写书评了。五分给中译本。没想到会有中译本。
三年前老师推荐的书
国王的两个身体——具象的自然身体与抽象的政治身体。从这方面来看，诚可谓“东海西海，心理攸同”。结合《国王神迹》阅读，效果更佳。
华东师范那版翻译不是很行……推荐这版
从判例实际和戏剧隐喻出发，坎特洛维奇追溯了“国王的两个身体”这一隐喻的具体内涵与历史变迁：神学家、法学家、哲学家以及国王自身的幕僚相互引证，涉及到几对核心概念（上帝/基督-国王、正义与法律、王冠与威严、神秘体与统合体等等）与两个身体的交织融合，最终回到现代宪制的形成。实际上这个二元论的核心观点，又为但丁这位人文主义的先驱用“人性”统一了。非常扎实的文献考证和论证，即便对中世纪政治史不甚熟悉，也不得不叹服这番功夫的精细和精致，不致有难以卒读之感。译者对坎特洛维奇的评价已经十分全面，此处不再赘述。相比本身内容的繁杂，作者本人的言外之意、隐喻和论证方式或许能对跨学科的读者有更大的启示。
“国王二体论”印象更深的是上一个徐震宇译本，那是我听过的最后一场季风讲座，当时来说还太过学术和专业。现在重新尝试新译本，外行读个表面还蛮容易提炼的，自然身体指依自然为人的世俗人格，政治身体指借恩典为神的属灵神格，把国王尊为基督在尘世的化身，倒是可以联系阿拉贡的王者归来，在乎其上的“王者绝不会死”就更熟悉了，代表就是永恒之王的某呆毛（雾）。对Pro patria mori格言的由来梳理的很清楚，为国捐躯的早期背景是神学而非政治的，战争歌颂的是封臣骑士的忠诚和牺牲，而平信徒真正的祖国是灵魂永归的天国，对祖国之爱荣居所有德性之上，因为它根植于信仰和仁爱，而后才转为政治伦理的为祖国赴死，是甜美且正当的。灵魂只是旅居尘世，不禁想起前几天看到的路易斯的一句妙语：你没有灵魂。你就是灵魂，只是暂时有个身体。
上个世纪50年代的书，本身价值就不大， 现在来翻译， 还翻译的狗屁不通。。。
康托洛维茨的书异彩纷呈，从英国法庭判例出发，引入莎士比亚喜剧中的两个身体，依次分析基督为中心的王权、法律为中心的王权、政体为中心的王权，突出其连续性和不死性，最后迈向但丁的人为中心的王权。就这本书的解读而言，有刘小枫秘传的政治诗学和任剑涛现代宪制的史前史两种针锋相对的观点，后有倪为国、韩潮的热度解读，以及李筠认为的大立法者而鸣的警世钟。然而其实我的导师也就在上述人物之中！
难以相信这本书是1957年写的不是1857年。政治神学家特别喜欢引用一堆古诗古文。对不在拉丁文化区的读者极其不友好。只能看得懂导读和序言。尼采的纪念碑式历史和面向大众的历史。我怀疑这个大众指的是德语精英大众。
可能毕业论文会和这本书紧密相关。内容其实非常有趣，从戏剧、图像学、法学等多个领域切入，作者功底很深。
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