书籍介绍
本书是关于锡箔及其生产、流通、消费的历史。 锡箔是将锡片打制成箔，裱褙于纸上而制成，因其色白肖银，人们常将其折叠成元宝形状，用于象征银锭这一特定的货币形态。由于原料与工艺的特殊性，制作锡箔在历史上成为中国部分地区的特色产业，并且在20世纪二三十年代的反迷信运动中被推到历史前台。本书通过探索物质文化史的路径，以锡箔切入江浙地区礼俗消费，对民国时期社会文化变革的历史进行了别开生面的探研。
潘玮琳，复旦大学历史学系博士，现任上海社会科学院世界中国学研究所助理研究员，兼任上海外国语大学中国学全英语硕士项目讲师。2017年大英博物馆罗宾逊访问学者。研究领域为近代中国物质文化史、海外中国学。编著有《近代中国的物质文化》（上海古籍出版社，2016年）。译著有《哈佛中国史·元明卷》（中信出版社，2016年）、《经学·科举·文化史:艾尔曼自选集》（合译，中华书局，2010年）、《捍卫历史》（合译，广西师范大学出版社，2009年）。
精彩摘录
- "16世纪来华的耶稣会传教士立即就注意到祖先崇拜在中国人日常生活中占据的重要位置。1583年抵达中国的利玛窦在札记中这样写道：“信奉儒教的人，上至皇帝下至最底层，最普遍举行的是我们所描述过的每年祭祀亡灵的仪式。据他们自己说，他们认为这种仪式是向已故的祖先表示崇敬，正如在祖先生前要受崇敬一样。他们并不真正相信死者确实需要摆在他们墓前的供品；但是他们说他们之所以遵守这个摆供的习俗，是因为这似乎是对他们已故的亲人表示自已的深情的最好的办法。的确，很多人都断言这种礼仪的最初创立与其说是为了死者，倒不如说是为了生者的好处。他们这样做是希望孩子们以及没有读过书的成年人，看到受过教育的名流对于死去的父母都如此"
作者简介
潘玮琳，复旦大学历史学系博士，现任上海社会科学院世界中国学研究所助理研究员，兼任上海外国语大学中国学全英语硕士项目讲师。2017年大英博物馆罗宾逊访问学者。研究领域为近代中国物质文化史、海外中国学。编著有《近代中国的物质文化》（上海古籍出版社，2016年）。译著有《哈佛中国史·元明卷》（中信出版社，2016年）、《经学·科举·文化史:艾尔曼自选集》（合译，中华书局，2010年）、《捍卫历史》（合译，广西师范大学出版社，2009年）。
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用户评论
一个小切入点如何越挖越深广的典范研究，期待作者在material culture和value theory上也能有理论的思考突破。
中规中矩的物质文化史研究，看过《手工业考古要论》以后再看这本书感觉方法论上收获不大，只是在用近代的史料套物质文化研究方法的几个程序。感觉对生产者，使用者的研究还不是很充分，而对政策、数据很关怀，这可能和使用的史料有关——这样贴地气的研究明明可以很温情的。
一种有趣的物质文化/社会史，关于锡箔生产的部分可以说很好地满足了一下我的猎奇心理，当然最具启发的地方还是在于“迷信”话语的不同面貌：晚清以来崇尚科学的思潮，政府用意在“征”的“迷信税”，以及箔商利用其而建构出的“迷信行业”话语...作者很清晰地呈现出了社会转型时期的复杂局面，只是还可以再深入些。
物质文化研究的方法，关注锡箔的生产与消费，及其背后涉及的商人，生产者，使用者。
2019326
清末民国初年江浙地区的锡箔社会生命史。非常让我意外的是谁能想到小小纸钱居然跟国际贸易大大相关啊。
能以小见大很了不起，但总觉得缺点什么
近期巧遇契机正好浅了解一下锡箔文化
完全可以理解作者所说的“锡箔是中国社会的缩影”
其实对不同地域（类似）锡箔文明还是非常感兴趣的
但现今能找到的书籍非常有限…“寓禁于征”
能沉淀/发展出这种与“生死观”接壤文化习俗挺不易的…真的挺可惜
真正讲锡箔相关文化的部分并不多，倒是对锡箔制造工艺描述得很详细。可惜我不是想学怎么做锡箔。
图书馆偶尔翻到的，本来只是因为外婆以前也经常做所以想了解一下。没想到产业那么大。每个地方都浅浅带过了，是个不错的小册子，想知道更多就没有了卡得有点不爽。（然后就是标点错误还蛮明显的）
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