书籍介绍
这本书最大的争议，恰是它最真实的价值。它不是一部严丝合缝的西方思想史，而更像一位视频博主写给普通人的哲学启蒙：有人盛赞它让自己在晦暗的日子里觉察到自己的无知，也有人失望于它只是"支离破碎的知识碎片"。作者张乔木的野心不在考据与体系，而在帮你建立一套理解思想的坐标——柏拉图的洞穴、休谟对归纳法的怀疑、克尔凯郭尔那个醉酒的农夫，都被还原成与当下生活相关的问题。它适合这样一些人：想摸到哲学的门道却畏惧大部头，愿意用通俗语言换取一个起点，并且能接受它"不正经"的锋利。它不是终点，但对许多人来说，是推开那扇门的第一股力气。
作者简介
张乔木，男，哲学专业出身，在大学毕业15年后第一次找到了干“老本行”的机会，在抖音上注册了账号“思想史万有引力”。出版有《不正经西方思想史》。
AI导读
核心看点
- 通俗语言串联西方哲学史脉络
- 剖析柏拉图理念论与克尔凯郭尔存在主义
- 探讨自由意志、宗教祛魅及现代资本主义精神
读者共识
- 文字诙谐有趣，大幅降低哲学阅读门槛
- 结构略显松散，缺乏严密的内在逻辑联系
- 适合作为入门扫盲读物，不宜深究学术
精彩摘录
- "为了定义存在，克尔凯郭尔举了一个例子。他说，人生就像一个醉酒的农夫驾着马车回家，表面上是农夫驾马车，事实上是老马拉着农夫回家。喝醉的农夫是没有清醒的意志的，而老马拉车只是一种本能。这个寓言指的是，大多数人并不是存在，因为他们没有自由意志，不过是顺着本能行事。 克尔凯郭尔认为大多数人一生都处于浑浑噩噩的醉酒状态，他们被感官裹挟着过完了庸碌的生命，他们的意志力被掩埋，主动性也不存在，他们没有主体的自由，无法进行自己的选择，无法承担自己的责任。克尔凯郭尔认为这些人并不是一种存在，他们和动物没有区别。只有当一个人能够掌握自由意志，去行动，去做出选择，去掌控命运，去承担结果，去做真正的自己，才体现出人的"
- "柏拉图的《理想国》正是西方第一部高度抽象的作品。柏拉图用理念论把世界进行了二分，他区分了现象世界和理念世界，即能够被感官感知的可见世界和不可被感知的理念世界。柏拉图认为在可见的现象世界之外存在一个不可见的但可以被理性认知的理念世界，那里储存着世界万物的原型，储存着万物一般的、普遍的规律。这种对可见世界之外的探索和思考，是人类抽象能力的一次巨大跃迁。 柏拉图的洞穴隐喻是对世界认知的重大突破，人类对世界的想象从此不再局限于感官，而是在抽象思维中发生。在可见世界之外，一个理念世界被柏拉图用抽象思维创造了出来。 柏拉图理念论的伟大意义在于，它是人类文明史上第一次抽象思维的革命，这种系统的抽象能力是人类"
- "柏拉图的理念世界之所以影响了欧洲两千年，根本原因在于人们对理念世界，也就是第二世界的向往。整个西方哲学史都在不断告诉你一件事，眼见非实，你眼前的现象世界是流变的、局限的、不完美的，而隐藏在现象世界之外的，由理念所建构的第二世界才是永恒的、超越的。有人认为，这个第二世界是唯心的产物，但更多人认为，这个第二世界是必然的存在，因为只有它存在，才会激励着尘世的人们去修行，去探索，去抵达超验。当人类怀着对超验的向往追求理念世界的时候，才会诞生超越世俗的长期主义和对道德的敬畏。理念世界就是道德的灯塔，因为它的存在，人们才可以舍生取义，摆脱平庸，绽放人性的光辉，追求超越功利主义之上的道德。"
- "一些文明没有得到持续完善，理论提出的起点几乎就成为终点，比如印度《奥义书》哲学，他们一直停留在封闭的体系内，没有产生持续追问。 古希腊以质疑和批判精神追寻知识，而不是把知识当作高悬于云端的偶像或老祖宗的瑰宝。古希腊对智慧的追寻是动态的批判和不断质凝的过程，而不是静态的泥古不化。 第四，罗马帝国宽松的思想环境。古希腊灭亡后罗马接受了古希腊的思想，而没有对其进行封禁、限制和销毁。罗马成为古希腊思想的继承者，直到《米兰敕令》颁布，基督教合法地位被承认，并最终成为罗马帝国国教，思想被统一，西方文明才慢慢步人相对“黑暗”的中世纪。 所以，正是这种多元、开放、竞争、不断质疑、持续批判的学术模式，使古希腊成"
- "人类当然也会观察，也会归纳，但由于缺乏对经验的提炼和归纳的系统方法，导致“经验总结”往往产生荒谬可笑的结论。比如欧洲早期的原始医学的归纳，不过是跳大神和巫术的产物。 后来，英国的休谟站出来表示怀疑，归纳法能从偶然归纳出必然吗？休谟说，归纳法在逻辑上就是错误的。比如，太阳从东方升起，无论你归纳多少次也不能证明太阳必然从东方升起，因为未来太阳可能爆炸，所以归纳法的结论是不可靠的。 而演绎法不同，演绎一定是精准的，通过逻辑演绎得出的结论永远精准"
- "原始时代的宗教神有人格神、自然神、氏族神等，人们认为诸神是先天存在的。而哲学则认为，神是人类理性建构的，或者说是人类想象出来的一种描述。 从逻辑上看，人类的理性本质决定了宗教神只会是理性的副产品。随着人类脱离蒙昧期，理性会自然觉醒，理性会对宗教神祛魅，哲学神必然对宗教神进行质疑和批判。在西方思想史上，对宗教神批判的方向就是把神人格化的部分去除，而保留神作为最高存在者地位，这就是理性对宗教的祛魅。 哲学神诞生之前，古希腊宗教神是由奥林匹斯十二主神以及他们的亲戚组成的联姻家族。诸神有人的意志并各司其职，比如宙斯代表秩序与法律，赫拉代表婚姻与家庭，阿芙洛狄忒代表爱与美，等等。这些神的形象反映了古希腊"
- "动荡的环境让人们更惧怕死亡，而宗教却不断把人死后的罪与罚皇现给人美，从某种角度说，这是对人类的忍吓。这种恐吓导致人们的内心极度郁，伊壁鸠鲁致力于剥离人们的这种恐惧，让幸福成为可能。伊壁鸠鲁倡导人们在理性之下追逐一种享受感官的生活，追求一种自然的享乐和安逸。 伊壁鸠鲁认为，神生活在超越尘世的宇宙中，神很忙，没有时间关注人间：人类也没必要关注神和魔鬼的事，那些东西远远超越了人类的经验，人只要享受生活带来的快乐就好了。因为我们随时都可能死去，纵享现世的生活才是人类应该追求的目标。 伊壁鸠鲁虽然认为人生唯一的目的就是追求内心的幸福，但并不是提倡人们毫无节制地去享受感官快乐，他认为每一种超出界限的快乐都"
- "奥古斯丁他的哲学观也成为教父哲学的典型代表，深刻影响了后来新教的诞生，特别是对加尔文宗有巨大的启蒙意义。 在奥古斯丁之前，大神学家德尔图良认为，基督教应该抛弃古希腊的思辨游戏，因为哲学是哲学，信仰是信仰，它们属于不同的领域。但奥古斯丁用柏拉图思想把哲学和基督教进行了融合，他认为，真正的哲学就是基督教教义。柏拉图把世界分为可见世界与可感世界，把人也分为可见的肉体与不可见的灵魂。奥古斯丁借鉴了柏拉图的这种二元观念，把世界分为上帝之城和尘世之城，把天国和俗世这两个世界实现了二元对立，从而为基督教服务，这种观点可以说在某种程度上挽救了基督教。 奥古斯丁的上帝之城为欧洲中世纪信仰对抗世俗政权一个强有力的"
用户评论
一个人的性格之所以扭曲，是他的自由意志主动选择了这个扭曲的性格，和社会、原生家庭有一定关系，但不是必然的关系。悲惨的经历既是他的软肋，也是他的武器，他会通过悲惨的经历来逃避主观选择的责任，那些所谓的不幸童年和经历只是借口。
西方哲学有三大研究领域：形而上学，负责研究存在；信仰哲学，负责解释神；政治哲学，负责究极政治伦理。形而上学研究人与世界的关系，信仰哲学研究人与神的关系，政治哲学研究人与国家、人与人的关系。但在近代，它们携手被埋葬。
短视频up主出的东西还是看看短视频就可以了，衍生成文章有的话就很离谱。厘清一些思想概念、理论的根源和演变，适读性友好。书名为了吸眼球可以理解，内容里部分词汇观点引起生理不适，不是“不正经”而是冒犯：比如开头连说两遍的“绿帽”、写阿伦特“不但能拜到大师，还能推倒大师”、用古典自由主义者抨击彩虹平权运动的理由偷换天赋权利与法定权利的概念，并认为其“助长了官僚机构的权力膨胀”..不然把异性恋的婚权取消，直接把婚姻制度一锅端了？把同性恋和跨性别归属为“价值层面的东西”也蛮狭隘的。“狗肉店老板合法经营的权利被侵犯”这种表述难道不会给人狗肉经营合法的误导吗？虽然简中还没专门的动保法，但现行法律上犬猫是被明确禁止屠宰和销售的，根本不存在“合法经营”。对人类中心主义的坚定自恋味儿太冲辣
很失望，这样的东西可以说是“不正经”，但怎么能称得上是“史”呢？都是一些支离破碎的知识碎片，彼此之间只是按时间顺序排列，没有丝毫内在联系，只能说是顺应了这个碎片化阅读时代大众的偏好而已。
说实话，失望！纸质版的视频文稿，少年哲学入门读物。目录编排混乱！哲学、思想家与其代表观点、时代精神混为一谈。毫无诚意和新意的脱骨字符。只可做简约哲学史泛读，同类书籍不如《通向哲学后楼梯》。
宗教为什么在人类思想史上占据这么重要的地位呢?因为宗教代表着人类另一种抽象能力的爆发，是人类在追求自我的过程中的一种精神寄托，它为人类制造最重要的东西——意义。简单来说就是，人类在拥有了抽象能力后，开始追寻一种超越现实世界的意义，这种意义是现实生活不能给予的，他们必须找到一个现实之外的寄托，这种寄托只能来源于宗教。宗教促使人类去寻找内心的宁静，并思考更多现实世界之外的东西。
写的不深，非常适合哲学入门的人，写的不多，但写的地方都能看明白。
扫盲可以
视频文稿，听了两年多，买来收藏，算是纪念我的哲学启蒙，在一段晦暗的日子里陪伴我，最大的收获大概是觉察了自己是多么无知的人，感谢张老师。
很棒的西方哲学科普书，只是作者不像在抖音那么放飞自我啊，感觉为了书的“专业性”和“政治正确”，没有去表达很多想表达的东西。期待后面的作品，会持续跟进。
西方思想史入门，至少我是认真读进去了，而且一点不枯燥，想更深刻了解哪个方向也有了大致的脉络，这就是这本书的意义，作者再出中国思想史我还会去看，而且以后留着给孩子看也是有意义的。别的不说，如果不读这个，很容易以为你小学初中课本里面的唯物主义就是人类几千年思考的全部内容。
几点思考1.不歌颂战争，2.不把人作为工具（工具理性对价值理性的僭越｛阿伦特-平庸之恶｝），3.不追逐建构理性（哈耶克-因知识的分散性、价值的主观性，故须尊重自发秩序，相信人类的理性有限），4.不惰于思考放弃思考（朋霍费尔-无知之恶，“蠢货是革命的必需品”），5.警惕现代文明下的洞穴人。6.古典自由主义、保守主义、新古典自由主义VS现代自由主义，7.个人主义（浪漫主义，“万物有本然，终不为他者”）的现代性迷思—普遍意义的缺失、自由受限（白左）、“个人主义唯一捍卫的婚姻是为爱情而结婚，但爱情的虚无缥缈导致了高离婚率，高离婚率成为现代性的表现”。8.最后摘抄一句反思时常起心动念的虚无主义“人类总要找到一些意义重建那传说中的巴别塔，虽然最终可能无法建成，但建造本身，就是人类文明全部的意义”
古希腊巴门尼德对万物都叫存在，而克尔凯郭尔的存在专指人。 近代克尔凯郭尔认为，存在意味着人要以主体为基础进行主观行动，并且要做出选择，做出判断，承担自己选择的结果。在克尔凯郭尔这里存在变成一个动词，存在不是静止的而是流变的，存在意味着各种可能，存在有生命力和意志力，能够自由选择。存在就是“抉择”，就是“选择成为自己的可能性。” 他认为，客观的一般性的规律并不能解决人类个体的问题，所以人生充满焦虑和痛苦，个体唯一的出路是把自己和神联系起来，通过信仰的飞跃达到自我的飞跃。 萨特和波伏娃，独立又重叠，没有攀缘的凌霄花，只有两棵栉风沐雨的橡树。 萨特认为，上帝没有赋予人特定的意义，人所有的意义都是自我的选择，自己的选择导致了存在的本质，存在先于本质，因为本质是你选择的产物。
抖音上关注的现居深圳的河南籍哲学家，讲西方哲学还算中规中矩，类似《刘擎西方现代思想讲义》。经典先哲思想常读常新，每次读都有不同感受，别是一番滋味在心头。
听完
思想观念，是人类文明的基石。西方思想史大致分为三个阶段：第一阶段，本体论。古典时代的哲学追问世界的本质是什么，这是纯粹的形而上学； 第二阶段，认识论。康德认为，我们不可能认识世界的本质，就是物自体不可知，我们只能认识到能够被人类认识的东西，就是现象世界。哲学的主线从认识世界变成了认识人的认识世界的能力； 第三阶段，语义学。维特根斯坦认为，哲学研究的终极目的是放弃因为语言歧义带来的误解，去寻找语言背后的东西，得到语言的精准性。 西方哲学有三大研究领域：形而上学研究人与世界的关系，信仰哲学研究人与神的关系，政治哲学研究人与国家、人与人的关系。但在维特根斯坦之后，现代哲学放弃了形而上学和认识论，逐渐走向终结。 即便如此，阅读由无数古典哲学大师倾其一生所建立的庞大哲学体系，仍让人心驰神往，受益匪浅。
算是初步系统了解了西方思想史。读到最后，迷茫了，不知道这个世界会向何处去。
需要类似多多的普及读物
对哲学门外汉非常友好
西方思想史上群星璀璨，从神话传说、古希哲学到中世纪宗教、近现代思想， 众多思想家们的智慧光芒闪耀…
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