书籍介绍
《歧途哭返说战国》作为《读罢春秋不成歌》的姊妹篇，讲的是自韩、赵、魏三家分晋到秦始皇统一六国——即后世称之为“战国”的一段历史。这样一段史实复杂、史料零碎的历史，不很好讲。刘勃既没有采用时下流行的大段翻译史书，细大不捐地逐年排比资料的偷懒法子；也没有像一些自诩解构、标榜通俗的著作那样，只关注邻猫生子似的段子，而是以“战国七雄”为主，分专题讲评。各篇篇幅长短，以有话无话为据，并不强求一律；具体写法上，不只就事论事，而上下引证，多方比勘，使读者真正能体会到历史的智慧。
编辑推荐：《歧途哭返说战国》：一部中国史，秦以前是花明柳暗疑无路，秦以后是水复山重又一朝。
刘勃，生于七零后，想当文学青年，但发现自由撰稿人多半其实是不自由撰稿人，于是逃回学校。说话发骚，码字闷骚。最大的梦想是发骚激活空气，闷骚成就永恒。
AI导读
核心看点
- 本书以战国七雄为主线，深入剖析从三家分晋到秦统一的历史进程。作者拒绝流水账式翻译史料，而是通过专题讲评，揭示战国时期封建制向大一统过渡的本质，探讨君主集权扩张与贵族衰落的历史必然性，展现这一历史岔路口的复杂抉择。
- 书中对商鞅变法有极具批判性的深度解读，指出其本质是建立绝对君权的‘黑洞’，通过愚民、弱民政策扼杀民众才智与尊严。作者驳斥‘得人心者得天下’的简单道德观，揭示秦国依靠冷酷的耕战体制和暴力机器实现统一，而非依靠民心向背的残酷真相。
- 作者运用严谨的史料比勘方法，纠正传统史观中的谬误。如指出迷信‘好人胜利论’实为成王败寇的粉饰，强调地利与势的重要性。同时，书中对张仪欺楚、赵武灵王胡服骑变等事件进行重新审视，揭示六国战略失误与秦国崛起背后的深层逻辑，提供颠覆性的历史认知。
适合谁读
- 适合对战国历史有浓厚兴趣，但厌倦了传统通俗历史读物中戏说、段子化或简单翻译史书内容的读者。本书提供严肃、严谨且具批判性的历史分析，满足读者对真实历史逻辑和深层政治机制的求知欲，不适合寻求轻松娱乐或猎奇故事的读者。
- 适合希望提升历史思维能力，学习如何辨析史料、批判性看待历史叙事的读者。书中展示了如何通过多方比勘、逻辑推演来还原历史真相，反对盲从权威或简单道德评判，适合希望培养独立历史见解、理解中国古代政治制度演变逻辑的进阶读者。
- 适合对刘勃其他作品如《读罢春秋不成歌》感兴趣的读者，以及希望了解战国时期士人阶层崛起、官僚制度取代贵族制度过程的读者。本书作为姊妹篇，延续了作者一贯的学术严谨与文笔流畅，适合希望系统了解先秦历史转型期政治、社会变迁的读者。
读前提醒
- 阅读时需摒弃‘好人得天下’的道德预设，作者明确指出胜利者未必是好人，历史进程受实力、地利及制度优势驱动。请勿用现代民主或人道主义标准苛责古人，而应理解战国时期各国在生存竞争下的极端现实主义选择，如秦国的严刑峻法与六国的战略短视。
- 书中涉及大量史料辨析与逻辑推演，如司马光对三家分晋的议论、商鞅变法的真实意图等。读者应跟随作者的论证思路，注意区分历史事实与后世粉饰，理解作者为何批判贾谊、孟子等人的观点，避免被表面文字误导，需仔细体会作者对历史因果关系的深刻剖析。
- 本书篇幅虽短，但信息密度极高，涉及政治哲学、制度演变及人性分析。建议读者结合《史记》、《资治通鉴》等原著对照阅读，以验证作者观点。同时，注意书中对‘士’阶层、官僚制度兴起等敏感话题的讨论，保持开放心态，接受历史复杂性，避免简单二元对立的价值判断。
读者共识
- 读者普遍认为本书见解犀利、史料扎实，远超一般通俗历史读物。作者刘勃以严谨的学术态度和流畅的文笔，揭示了战国历史的黑暗面与残酷逻辑，如商鞅变法的反人性本质。读者赞赏其不迎合大众口味，不编造段子，而是提供真正有智慧、有深度的历史分析，认为这是被忽视的佳作。
- 读者高度认可作者对历史虚无主义和道德伪善的批判。书中对‘得人心者得天下’等观点的驳斥，以及对秦国暴政本质的揭露，引发了读者对历史正义与权力本质的深刻反思。读者认为这种不粉饰胜利者、不美化暴力的态度，体现了真正的历史良知与学术勇气，极具启发性。
- 尽管部分读者认为篇幅过短、意犹未尽，且对装帧质量表示不满，但整体评价极高。读者认为本书提供了独特的历史视角，帮助其纠正了对战国历史的错误认知。许多读者表示，读完本书后对战国时代的理解发生了根本性转变，不再盲目崇拜秦制，而是能理性看待历史进程中的复杂性与悲剧性。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "秦大饥，应侯请曰：“五苑之草者：蔬菜、橡果、枣栗，足以活民，请发之。“昭襄王曰：“吾秦法，使民有功而受赏，有罪而受诛。今发五苑之蔬草者，使民有功与无功俱赏也。夫使民有功与无功俱赏者，此乱之道也。夫发五苑而乱，不如弃枣蔬而治。”"
- "商鞅滔滔的宏论，只是在明可以为所欲为，民意和舆论根本不重要的道理而已。翻译一下商鞅的第一段话的大意：“行动高人一等的，一定挨世人批评（有高人之行者，固见非于世）；见解独到深刻的，一定被老百姓嘲笑（有独知之虑者，必见敖于民）。事情办成了，笨蛋都不明白前因后果（愚者暗于成事）；聪明人却能通过一粒精子，就认出这是爱因斯坦（知者见于未萌）。所以决策之前，老百姓不必有知情权（民不可与虑始），他们只需要享受你创造的美好生活就行了（而可与乐成）。要讨论最高的道德，就不能管跟世俗是否和谐（论至德者不和于俗），要取得最大的功业，就不能听群众意见（成大功者不谋于众）。所以圣人如果可以强国，就不学习旧原则（是以圣人"
- "“民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋与众”一句，后世做领导的人都很热爱，翻开史书到处都是，引用率别提有多高。 商鞅深信人民都是笨蛋，如果有谁不幸不是笨蛋，那就有必要将他们变成笨蛋。 人民有钱，有智慧，有独立人格，都可能导致一个后果，就是不够听话。"
- "至今有学者批评白起，说是如此惨无人道的行为，只会激起六国人民的反抗心理，从而不是加快而是延缓了秦国的统一进程。这是秉承了孟子的天真，以为能否统一天下，看的是民心向背。其实维持统一才需要民心，缔造统一，倒是不妨全凭武力的。"
- "赂秦只会使秦国更强大，这无疑明摆着，六国何以脑残至此，竟看不出这么简单的症结？ 不妨回顾张仪欺楚故事中的一个细节。楚怀王发现上了张仪的当，决定攻秦，这时一个叫陈轸的跟楚怀王说：“伐秦非计也。不如因略之一名都，与之伐齐，是我亡于秦，取偿于齐也，吾国尚可全。” 打秦国不合算，不如再送个大城市给秦国，然后跟秦国一块去打齐国。这样咱们损失给秦国的，还能从齐国身上找补回来，我国就没什么损失了。“赂秦”的行为之所以没完没了，就是因为像陈轸这样的聪明人实在太多。 不给秦国送地，秦国要来打我；给秦国送地，就可以跟着秦国一块儿去打别人然后分赃。乍一看，后一个选择并无损失甚而可能获益，那大家何乐不为？于是秦国就像"
- "魏文侯是一个很厉害的人物，他治国的思路是，一方面，用儒家思想抓意识形态；一方面，用各种政治军事人才解决具体问题。后来两千多年的历史证明，在古代中国，这种治国思路，不是最有效率的，但却基本可以说是最有成效的。"
- "为了增加可以当兵的人口,勾践积极鼓励生育,甚至鼓励乱搞男女关系,反正能生孩子就行。《吴越春秋》上甚至说,为了激励战士的士气,勾践实际上建立了ー支慰安妇队伍“。据说越地的风气因此很混乱,后来秦始皇统一天下,到处留下石刻,夸耀自己的功德,但唯独在会稽郡的那一块石头上,始皇帝刻意强调婚姻神圣,大概这是表示自己对风化问题很重视,所以这里的精神文明要狠狠地抓。 会稽刻石云：“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭（寄豭是配种的公猪，用来比喻睡了人老婆的男人），杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，成化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。”"
- "迷信得人心者得天下，好人オ能成为胜利者，看似体现了道德信念的坚定，颇具理想主义情怀。但照这观点推论，结果就是只好承认，胜利者一定都是好人，于是反而成了成王败寇的势利眼，只能沦为对胜利者的粉饰和谀辞。"
作者简介
刘勃，生于七零后，想当文学青年，但发现自由撰稿人多半其实是不自由撰稿人，于是逃回学校。说话发骚，码字闷骚。最大的梦想是发骚激活空气，闷骚成就永恒。
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用户评论
好看的同时，见解犀利，史料丰富，态度靠谱。绝非当年明月袁腾飞之流可望其项背。
这里讲的有些确实颠覆我的想法。。。其实我的想法很初浅，所以能学些很好
闷骚~
倘使能多点这样的书，会有更多的人爱上历史
秦以前是花明柳暗疑无路，秦以后是水复山重又一朝。商鞅黑洞一章，惊艳到了。黑洞洞开，商鞅只是秦这个庞大机器吞噬前的第一个祭品。
这个封面 这个装帧 如果书摊看到 我应该碰都不碰
内容和战国歧途一样啊
战国歧途的早期版本。
国家间的地理格局、人才往来博弈；君权、贵族、士、民之间的博弈。
政治是经济的延伸，军事是政治延伸。
这样看分封转化成集权是一种必然，七雄大统一也是一种必然。
有料，且出自史料；有聊，更入得深聊。确实好看，就是为啥取这个书名字呢？
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