书籍介绍
《琢玉成器——考古艺术史中的玉文化》是苏芳淑（Jenny F. So）教授首部中文译作。全书自新石器时代以降，就中国历代出土与传世的玉器中的十个学术性问题进行深度探讨，涉及牛河梁、红山、良渚、三星堆等多个文化聚落，带我们了解古人采玉、治玉、用玉的具体方式，以及玉器在不同时代礼制与社会生活中的作用，玉器的装饰与其他器物门类的关系，也借玉器延伸出华夏文明与周边文化交流的文化细节。
AI导读
核心看点
- 本书深入剖析中国历代玉器考古发现，涵盖牛河梁、良渚、三星堆等关键遗址，揭示古人采玉、治玉及用玉的具体工艺与社会功能。作者通过严谨的考古证据，探讨玉器在礼制、丧葬及日常生活中的演变，展现华夏文明与周边文化交流的深层脉络，纠正以往对玉器历史认知的偏差。
- 书中详细辨析墓葬中出土‘古玉’的三种形态：后世保存前代古物、旧物新改古为今用、后人仿古新作。通过安阳妇好墓、西汉楚王墓等案例，揭示古人对待前代文物的复杂态度，以及玉琮等器物在历史长河中形制与意义的流变，展现文物在不同时代的再利用与误读。
- 作者从全球视野审视玉石材料来源与文化传播，指出中国软玉可能源于中亚，并追踪琥珀、绿松石等外来材料的输入与本土化过程。书中探讨西周时期对色彩与异域装饰的接纳，以及宋代复古风潮下仿玉瓷器的兴起，揭示艺术风格背后的政治、宗教与跨文化互动机制。
适合谁读
- 对中国古代玉器、考古学及艺术史有浓厚兴趣的读者，希望了解红山、良渚、三星堆等史前文化玉器真实面貌与学术争议的人群。本书提供严谨的考古视角，适合希望超越通俗传说，获取专业、客观历史知识的读者，尤其适合对文物鉴定、历史溯源有需求的爱好者。
- 关注中外文化交流史、丝绸之路物质文化研究的学者与学生。书中关于琥珀、玉石来源及跨区域技术传播的论述，为理解古代欧亚大陆物质流动提供了重要参考。适合对古代贸易网络、技术扩散及文化融合感兴趣，希望从器物层面探究文明互动历史的读者。
- 对宋代复古思潮、明清仿古工艺及文物伦理感兴趣的读者。书中关于古玉再利用、仿古作伪及文物在历史中意义重构的讨论，具有深刻的学术价值。适合希望了解中国古代文人审美、文物收藏史及艺术史方法论的读者，尤其是关注文物保护与历史认知偏差的群体。
读前提醒
- 本书为学术论文集，各章节独立成篇，无连贯叙事逻辑，阅读时需注意章节间的跳跃性。部分观点基于早期考古资料，可能存在滞后性，读者应结合最新考古发现进行批判性思考。书中涉及大量专业术语与考古报告引用，建议具备一定考古学或艺术史基础，或配合相关背景资料阅读。
- 书中部分图片排版存在比例失真问题，如牙璋尺寸差异未准确呈现，可能误导读者对器物形制的判断。阅读时务必结合文字描述与正规考古报告中的标准线图进行对照，切勿仅凭书中插图进行器物鉴定或形制分析。对于涉及文物真伪、年代鉴定的内容，应保持审慎态度，以官方考古结论为准。
- 作者苏芳淑教授的研究方法严谨规范，强调从具体器物入手进行微观分析，读者应关注其论证过程而非仅看结论。书中关于‘古’的多重含义及文物再利用的讨论，涉及复杂的伦理与历史认知问题，建议读者深入思考文物在不同历史语境下的意义变迁，避免简单化的道德评判或历史定论。
读者共识
- 读者普遍认可作者严谨的学术态度与开阔的国际视野，认为其研究方法科学规范，远超国内部分随意性较强的考古论述。书中对牛河梁、良渚等遗址的批判性分析，以及对文物再利用现象的揭示，被认为具有极高的学术价值与启发性。尽管部分观点存在争议，但其对历史复杂性的尊重与客观分析，获得高度评价。
- 读者指出本书为论文集，缺乏整体逻辑框架，部分章节内容单薄或仅为开题，阅读体验较为割裂。同时，书中图片质量不佳、排版错误及比例失真问题严重，影响阅读体验。高昂的定价与低劣的装帧质量也引发不满，认为性价比不高。建议读者仅选取感兴趣章节阅读，并警惕书中可能存在的资料滞后性。
- 读者赞赏作者优雅的文风与深厚的人文素养，认为其研究不仅提供知识，更展现了对历史与文化的敬畏。书中关于琥珀、玉石来源及跨文化交流的论述，被认为具有独特价值，拓展了读者对古代物质文化的认知。尽管存在缺陷，但本书仍被视为了解海外中国玉器研究的重要窗口，对提升学术视野有积极作用。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一般而言，墓葬中出土过三类“古玉”： 1）后世保存前代之古物，如安阳妇好墓、陕西韩城梁带村春秋墓出土的新石器时代玉器（图1），以及唐永泰公主墓出土的战国六朝玉饰等。 2）旧物新改，古为今用，如安阳妇好墓出土的由宽边镯改造之玉玦、玉鱼形璜，江苏徐州狮子山西汉楚王墓用战国晚期玉璧残片镶嵌的鎏金铜玉枕等。 3）后人仿古的新作，如陕西长安张家坡M170墓出土刻有流行于西周铜器上鸟纹的玉琮，山西太原金胜村战国赵卿墓（M251）的浅浮雕谷纹玉琮等。"
- "一般而言，墓葬中出土过三类“古玉”： 1）后世保存前代之古物，如安阳妇好墓、陕西韩城梁带村春秋墓出土的新石器时代玉器（图1），以及唐永泰公主墓出土的战国六朝玉饰等。 2）旧物新改，古为今用，如安阳妇好墓出土的由宽边镯改造之玉玦、玉鱼形璜，江苏徐州狮子山西汉楚王墓用战国晚期玉璧残片镶嵌的鎏金铜玉枕等。5 3）后人仿古的新作，如陕西长安张家坡M170墓出土刻有流行于西周铜器上鸟纹的玉琮，山西太原金胜村战国赵卿墓（M251）的浅浮雕谷纹玉琮等（见下文）。"
- "最令人惊讶的是在二千多年后，古老玉琮在其良渚故乡不幸的遭遇。1986年在江苏苏州严山窖藏发现的402件战国玉器中，除大量是当时流行的玉器件之外，还有数件良渚古玉璧（最大直径21。4厘米），和材质相同、高29。3厘米的残玉琮，明显是从一件九节良渚古玉琮上截下来的（图18）。5这是否与玉琮二千多年前在该地销声匿迹的事实有关，令战国吴人对良渚文化古物并不认识，毫不犹疑地将它当为废料截割？秦汉一统后，良渚旧地居民对他们悠久的玉器传统似乎依然一无所知。江苏连云港涟水西汉墓中曾发现一件素面矮玉琮，出土时已配上了鎏金青铜底座和镂空盖，被改造成当时贵族流行的香炉样式（图19），“与玉琮的原始功能和意义全无关系"
- "玉琮的中通无底，是其原始形态的特色，与其最初含义有着不可分割的关系。在涟水西汉墓里的古玉琮，因配上了底座，摇身一变成容器，这便为宋代琮形器物的复出提供了蓝本。除无数的传世品之外，最新出土例子可举四川遂宁和彭州南宋时候窖藏的陶瓷、石及铜器的仿琮式瓶（图20-1、图20-2、图20-3），47以至18世纪清乾隆皇帝给清宫旧藏的古玉踪加上珐琅内胆，将它改作花瓶（图21）。琮形瓶在宋清时代的复兴，显然不是根据原始良清玉琮为版本，而是源于西汉人对先周仿制的玉琮的无知改造，亦代表宋清复古对象，实际是汉人对周人的第二手演绎，即他们对“古”的概念一知半解的结果，与其原始真面目距离颇大。"
- "2）通过追踪玉琮的出现和消失，或可追溯古民族的迁徙、信仰及文化的变迁，补历史文献之阙如，有助衡量上古时代中原与其周边文化交流的路线和方向。玉琮此消彼长、自东南至西北的发展之路，显示出中原认识的良渚古玉琮，是转折通过黄河中上游古文化的第二手演绎，而非直接得于良渚原地。玉琮这一令人意外的流传路线再一次表明，黄河中上游地区在史前文化信息传递中所起的关键角色，又为玉叉形器源于陕北后才传播到中原和四川三星堆/金沙文化之说增加了辅证。48作为史前最具标志性的两大类玉器，琮与叉形器得以延伸至中原商周文化及西南和东南亚远古文化，唯赖黄河中上游古居民的保存与创新。"
- "由此可见，成组穿戴玉/石镯的习惯似起源于江淮流域的良渚文化范围内，其后逐渐传至黄河中下游、四川盆地和西南地区，远至古东南亚泰国地区（图3-5）。9良渚文化范围以外的例子多与第Ⅲ类宽边形玉/石镯同时出现，表明同时使用这两类玉/石镯的文化或人群，或与Ⅱ和Ⅲ类玉/石镯的发源地曾有交往关系。"
- "与其他三类玉/石镯相比，“琮”形镯既有其独特的始源、外形、地域文化特色及其发展为良渚文化标志性玉器的过程，但学界对其有关的问题还未尽了解。如矮短的“琮”形镯为什么会演变成超过30厘米的玉琮？其间“琮”形镯普遍刻画的兽面纹或人兽组合纹又为什么被多节高玉琮上的人面纹取代？其器形的加大和纹饰重点的变迁，背后包含着什么思想、信仰或功能的改变？最后，玉“琮”形镯与玉琮又随着良渚文化在江淮地区销声匿迹，却继而于远在黄河中上游、齐家文化范围内出现，直至先秦遗址里还有所发现。此一千多年相距的历程又隐藏着什么意义？”以上诸种问题尚需详细而深入的思考和研究。"
- "三星堆文化的独特面貌，透过青铜器表现得十分突出。通过研究青铜器的来源、联系及影响，我们了解了该文化与外界的联系，经过以上玉石器的研究亦为此增添了更进一步的信息。因玉石器往往可能比人葬时间更早，可以带出比青铜器更深远的历史发展点滴，表现出长江上游与黄河流域早至新石器时代晚期已经存在或许短暂的接触交流，而与周边西北和西南区域持续地保持联系。"
作者简介
苏芳淑（Jenny F. So）出生于香港，获美国哈佛大学硕士及博士学位，在罗樾（Max Loehr）教授的指导下，专攻新石器时期至青铜时代的早期中国艺术史研究。1990 年至 2000 年任史密森学会佛利尔 - 赛克勒美术馆中国古代艺术部高级策展研究员。2001 年起任香港中文大学艺术系讲座教授及系主任，2002 年起兼任香港中文大学中国文化研究所所长，2013 年任香港中文大学文物馆馆长。2015年荣休后定居美国。现任香港中文大学艺术系兼职教授，哈佛大学费正清中国研究中心客座研究员。代表性著作有 Early Chinese Jades in the Harvard Art Museums (2019), Eastern Zhou Ritual Bronzes in the Arthur M. Sackler Collections (1995), The Great Bronze Age of China (1980).
褚馨现任上海博物馆展览部副主任，上海文化发展基金会项目资助专家库成员。复旦大学文物与博物馆学学士，香港中文大学艺术系博士。主要从事中国古代玉器研究、海外文物流传收藏历史研究以及国际性展览的策划与实施。论文发表于《考古与文物》《华夏考古》等中国社科人文核心期刊以及国际学术期刊，参与过香港中文大学文物馆、美国汉庭顿图书馆、哈佛大学美术馆、上海博物馆中英文展览图录的撰写、翻译和编辑。
代丽鹃现任四川大学考古文博学院副教授。四川大学考古系学士，香港中文大学艺术系博士。研究兴趣主要包括中国古代器物研究，区域文化交流，早期族群互动等主题。发表《早期玉剑具研究》《成都平原小型青铜兵器研究》《“蜀郡西工”铜器渊源及相关问题》等研究论文。
许晓东2013 年起任香港中文大学文物馆副馆长、博士生导师。北京大学中文系学士，香港中文大学艺术系博士。原故宫博物院器物部研究馆员。主要从事中国代玉器、金银器、琥珀及明清宫廷工艺、中西古代艺术交流研究。出版专著《辽代玉器研究》《中国古代琥珀艺术》《故宫玉器图典》，发表学术论文四十余篇。策划“仙工奇制：故宫博物院藏痕都斯坦玉器”“有凤来仪：湖北出土楚文化玉器”“黄金为尚：历史、交流、工艺”等展览十余个，并编著同名展览图录。
目录
用户评论
出版社有点狠，高昂的定价低劣的纸张和装帧。作者非常谦虚诚恳，在后序里说得很对，不少认识和结论以及材料都有滞后性。我仔细研读过《西周的玉石饰物》原文，苏教授的英文极为精彩，很有老一辈艺术史家的风范。不过，相比于国内的学者，海外玉器研究（或者说是写作）偏向于长时段大跨度的文化交流，所以会脱实向虚。苏教授的学术品味很好，琥珀研究的确很有潜力，还有几个中间时期的软玉研究都很有文章可作（可惜目前还没有很好的讨论魏晋时期玉器的文章）。对于史前玉器研究，苏教授大约不是强项，还是要以考古学家的文章为准。总体而言，这书很好很正，行文思路并不发散，实在难得。
许杰 美国旧金山亚洲艺术博物馆馆长 推荐
“苏教授的文章每每从具体器物或器类入手, 研究丝丝入扣，结论见微知著，在中国古代器物学、艺术史和中外文化关系研究等诸方面贡献非凡。《琢玉成器》可使中文读者得以领略苏芳淑教授的研究方法、风格和具体成果，并可以启发未来的学界研究。”
一本玉文化的好书。
苏教授作为兼具中西知识体系的专家，其观点与视角颇具新意，独具慧眼，观之颇受启发。
苏教授的第一本中文专著，文字有深度
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