书籍介绍
翻开这本书前，几乎所有人都会被书名骗进来：一位三十岁入宫、活到八十三岁的北魏宫女王钟儿，本该是这部书的主角。可读完全书你会发现，真正的主角是权力本身。王钟儿只是被史家偶然留下的一篇墓志点亮的引子，作者借她这根细线，把北魏近八十年宫廷里皇帝杀太子、太后杀皇帝、姐姐杀妹妹、权臣杀外戚的连环倾轧一一铺开——没有温情，只有你死我活。它最耐人寻味的地方，恰恰是这种"挂羊头卖狗肉"的张力：当一个小人物的命运被用来丈量整个王朝的残酷，我们看到的不是个人奋斗史，而是普通人如何被时代的惊涛骇浪彻底抹平。它适合所有对"帝王将相史"感到厌倦、又愿意直面历史冷硬质地的人。
作者简介
罗新，北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授，专业研究方向为魏晋南北朝史和中国古代民族史。专业代表作《中古北族名号研究》（2009）、《黑毡上的北魏皇帝》（2014），著有旅行文学作品《从大都到上都——在古道上重新发现中国》（2018）和学术随笔《有所不为的反叛者》（2019）。
AI导读
核心看点
- 以宫女王钟儿墓志为线索，串联北魏近八十年宫廷史
- 深度解析残酷的“子贵母死”制度及其对皇室的影响
- 还原北魏宫廷中权力倾轧、阴谋与血腥的政治生态
读者共识
- 书名存在营销争议，实际内容更像北魏宫廷权谋史
- 史料扎实且叙事精彩，但部分读者认为文不对题
- 深刻揭示了古代宫廷中权力的残酷与人性的扭曲
精彩摘录
- "比起佛教传入之前同样情形的那些宫廷女性，比丘尼的身份使她们能获得某种程度的自由和新生，至少能保持某种相对独立的社群生活。”在这个意义上，中古前期佛教在东亚大陆的广泛传播，的确给许多女性－-即使不是所有女性，而且当然不止是女性－-带来了崭新的机会与可能。 哪怕是一一也许可以说特别是－对于慈庆这样的人来说，佛教信仰与比丘尼生活在一定程度上是受欢迎的，是带来了光亮、空间和自由的。佛教固然有屈服并服务于权力，为权力提供规驯工具的一面，但新传人的佛教也为信众提供了崭新的精神生活与社会生活。即使在最粗浅的层面，佛教教义也可以帮助慈庆这样的信仰者反思生命的意义，给人生苦难提供某种解释，让她明白，她遭受和见证"
- "对于本书讲述的王钟儿/慈庆来说，她是历史的一部分，但她个人的生命有清晰的开始与结束。神龟二年之后，她还有五年的余生。这五年里，洛阳宫换了另一番景象，胡太后被软禁在北宫，小皇帝被控制在中宫，一条永巷隔开了母子，也隔开了权力。这也许给了慈庆某些机会看望小皇帝。同时，她熟悉的人，和她一起分享过奚官奴人生的人，也都一个一个离开了。比如曾一起在高照容宫中服务的宫内司杨氏，于正光二年去世，那时慈庆八十三岁。这样的人走得越多，慈庆的生命萎缩得越严重，仿佛每一个逝者都会带走她的一部分生命。我们不知道到最后，正光五年的四五月间，当她躺在昭仪寺等待迁神的那个最后时刻，她是否会回想起汝水环抱的悬瓠城，以及那些许多年"
- "算算大冯从立为皇后到“含椒而尽”，不过一年八个月，其中还有超过一半时间处在担惊受怕中。李善注《文选》引《文子》曰：“有荣华者，必有愁悴。”愁悴来得如此迅疾，也是难以想象。恰如班固所言：“朝为荣华，夕而憔悴，福不盈眦，祸溢于世。”"
- "这些指控中，也许最令孝文帝惊恐不安的是，大冯想要步冯太后的后尘“辅少主称命”。制造这一指控的人显然了解孝文帝精神世界最黑暗的部分，知道冯太后留给孝文帝的噩梦般的记忆。当然，这种指控也可以在孝文帝那里迅速获得确认，因为符合他对历史的理解和对现实的观察。"
- "一旦了解到大冯的另外一面，孝文帝立即意识到这种关系的危险性，关于过去，关于父亲之死和自己几乎被废的记忆，有如噩梦复现。元恪被召至悬瓠一事，大概应该这样理解。这一逻辑的自然发展，就是孝文帝也知道了元恂的废死背后，存在那么多的神秘外力与精心安排。这不可能不引发他巨大的悔恨与痛苦。以孝文帝的抱负自期与宏图远志，当他突然发现自己一直生活在别人的计谋安排之下，怎么会不迸发“怀疑人生”的绝望？"
- "事实上，孝文帝从来就是打着南征、北伐或巡视的旗号，把最重要的军力聚在自己身边。也许在诸般不确定的时刻，只有这样才能给他带来安全感。"
- "算算大冯从立为皇后到“含椒而尽”，不过一年八个月，其中还有超过一半时间处在担惊受怕中。李善注《文选》引《文子》日：“有荣华者，必有愁悴。”愁悴来得如此迅疾，也是难以想象。恰如班固所言：“朝为荣华，夕而憔悴，福不盈眦，祸溢于世。”"
- "大冯要夺取并垄断元恪的情感归属，不仅要杀死他的生母，还要清除掉他有情感依托的那个人际圈子。这种做法，相当于从一个人的情感世界里删除其故乡。因此，那些和高照容关系密切、和元恪青少年时代有较多关联的人，特别是他的生母或保母，都不宜再出现在他的新生活中。王钟儿就是在这个背景下成为一个尼姑，法号慈庆。"
目录
用户评论
阅读本书，让我想起了《显微镜下的大明》和《秦谜》。同样都是从历史中的底层和细部为切入点，但其实本作的叙述重点依然偏向于政治史。全书对于墓志材料的运用极为普遍且娴熟。相较于简帛文书，墓志易于保存且包含了丰富的时间线索，便于和其他史料相互印证，有着极佳的研究潜力。另外，罗新老师对于北魏政权中“子贵母死”的传统做了很好的分析；对女性在早期佛教的传播中所处的位置有着新颖的理解。我非常赞同对历史的研究需要加入更多普通人的视角，因为真实的历史是由千千万万普通人铸就的。但是就本书而言，其挖掘深度还未能如我意。王钟儿在书中所呈现的形象，一如她在宫中度过的漫长的时光一般，是半隐在宏大叙事与宫闱秘史背后的一丝虚影。又或许被关注，就已经值得令人欣慰了吧。
史景迁王氏之死写法的北魏版？
对孝文受大冯后蒙蔽的论断不敢苟同……
极具文学性的历史书写。以一个普通女人的生命为尺度，讲述了一个时代的方方面面：战争杀戮、权力更迭、政治斗争、制度沿革……历史的每一次动荡，都有无数普通的人生被悄然改变。人从来不是穿行于历史，而是被历史造就。
一部真正不会让人失望的叙述史/个人生命史。非常精巧的切入点，非常值得讲述的一个故事。学术性和文学性完美统一。一些墓志的运用堪称神来之笔，总能将故事从喧嚣的高层动荡及时拉回到空寂的普通人生。最后以高欢即将的雄起和慈庆淡漠的余生两相对照做结束，几乎生发出超越历史的张力。
读来真是惊喜！历史学者的严谨，细密和广博，再加上适度而绝妙想象力，再来点草灰蛇线的故事环环相套，真是让人耳目一新！历史写作这些年很多都成为大IP，但多都沦为马伯庸之类的时尚历史演绎，只为填充大众的喜好。期待这样略严肃又有故事性的的历史作品。
由一个宫女的墓志展开，写她所处的那个大时代的人事变迁，她是一条隐在暗处的线，主角是搅弄时代风云的北魏政治变迁，从南朝到北朝，从平城到洛阳，由盛而衰，阴谋阳谋，宫斗朝斗，顺带着牵出其他几个饶有趣味的故事。本书可读性很强，这种写法挺好。本书的节奏把握得也好，每章都不长，所以不知不觉就能一直往下看，之前有个播客节目罗老师说参考了《奶酪与蛆虫》的行文节奏模式。最后，提个建议给作者和编辑，给本书加一个北魏皇帝世系表吧，有年代，名字，谥号，庙号等等信息的世系表，普通读者非常需要。
同情里面所有被命运、体制和上位者的私欲倾轧的人。
罗老师也太会写了😭强烈建议拍成电视剧👀
太美的画卷了
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