书籍介绍
★一部以作家为线索的“微型现代文学史”
本书是著名学者王富仁先生生前为一家报纸写的专栏文章首次结集单独出版，内容为30多篇现代著名作家的印象记。
从蔡元培、陈独秀、李大钊、鲁迅等新文化运动先驱，到郭沫若、茅盾、叶圣陶、林语堂、徐志摩、成仿吾、王统照、冯沅君等颇有建树的新文学作家，本书都有极为精彩的评述。
作者着眼的并不是巨细无遗的作家生平，而是着力刻画他们文学人生的重要特点，以及他们在时代的大潮里留下的独特的身姿与印痕。
王富仁（1941—2017），当代著名学者，中国现代文学史专家。
山东高唐县人，1984年于北京师范大学获得文学博士学位，是中国现代文学专业第一个博士学位获得者。
历任北京师范大学中文系教授、汕头大学文学院教授，曾任中国现代文学研究会会长。
1980年代，王富仁先生以鲁迅研究蜚声中外，代表作《中国反封建思想革命的一面镜子——〈呐喊〉〈彷徨〉综论》是新时期的重要思想学术成果。
2021年北岳文艺出版社出版《王富仁学术文集》9卷12册。
AI导读
核心看点
- 以鲁迅为坐标审视现代作家群
- 捕捉作家文学人生的独特印痕
- 构建一部微型的现代文学史
适合谁读
- 现当代文学爱好者
- 希望快速了解现代作家
- 鲁迅研究及相关学者
读前提醒
- 基于报纸专栏结集而成
- 侧重精神特质而非生平
- 观点犀利且具个人立场
读者共识
- 洞察幽微，鞭辟入里
- 理解之同情与批判并存
- 语言平实，形神兼备
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "P37 他的知识渊博，想象力又极为丰富，他的成功更得力于他的东方人的所谓悟性，一旦一种新的联系建立起来，新的观念便产生了。而他是很善于也敢于建立种种新的联想的。但他靠的不是严密的逻辑推理，因而一旦悟性失灵，他又是极易犯连常人也不会犯的错误的。"
- "P43 儒家把人生的价值完全放在治国平天下的确定的政治目标上，放在忠君孝亲的为他的价值上，许地山不同，他要寻求的是生存对自我的意义。道家把自我生存的意义放在自我心灵的宁静上，并且是以疏离自我与社会的关系为前提保持这种宁静的，许地山则不同，他要寻求的是生活在社会中的人的精神宁静；道教追求的是形而下的物质目标的实现，是长生不老、点铁成金、刀枪不入、飞檐走壁等特异方式，许地山也不同，他寻求的更是社会中人的精神境界。五四时期的多数知识分子，或追求的是一种历史的目标，或追求的是一种现实的目标，许地山追求的则是一种精神的目标。最后，许地山与鲁迅也有所不同。鲁迅追求的也是一种精神的目标，但鲁迅所追求的精神目"
- "P54 在文学风格上，叶圣陶的作品也可从教师风范这个角度来评价。他的作品严谨、平实、细致、语言精练，几乎他的所有短篇小说都可作为中学课文进行教读。像写毛笔字不能开始便用王羲之、张旭的字做字帖一样，鲁迅、郁达夫、郭沫若、沈从文的最好的作品是不太适宜于做中学生的范文的。我觉得现在的中学课本多选一些叶圣陶、朱自清的作品是有好处的，到大学里，可以多读鲁迅的作品。"
- "P66 什么时候，你不再希望社会能像母亲一样关怀你，爱护你；什么时候，你开始认识到社会实际是一个竞技场；什么时候，你也像别人一样知道依靠自己的力量去争，去斗，去夺，去抢，去获得自己想获得的东西，不要求别人的同情、怜悯、安慰、恩赐，失败了认自己倒霉，爬起来，擦擦脸上的血，拍拍身上的土，再去做新的竞技，你就算长大了，成了成年人。在这时，也只有在这时，别人才把你当成一个不能忽略的人，与你拉关系，讲友谊，联为一体，互助互用，谋取共同的生存。但与此同时，你的敌人也多了起来，排斥你，打击你，因为他们也想占有你现在所占有的地盘。 P67 中国人讲爱情，多往性上拉，当然爱离不开性，但爱更是对精神栖息所的寻求。"
- "P71 鲁迅早年更注重西方浪漫主义文学，写过《摩罗诗力说》，虽说后来颇偏重现实主义，但对作家主观情绪向来是十分重视的。他写了《呐喊》，写了《彷徨》，但同时也写了《野草》。《野草》的主观性是很强的，茅盾一生就没有写过像《野草》这类情绪浓郁、想象奇特、诡谲迷离的作品。要说接受现实主义影响，还是茅盾来得单纯和纯正。鲁迅爱果戈理，爱契诃夫，爱陀思妥耶夫斯基，爱迦尔洵、安特莱夫、阿尔志跋绥夫，在哲学上则深受尼采《查拉图斯特拉如是说》的影响，实际上他们都不是十分纯正的现实主义作家，有些则根本不是现实主义作家。鲁迅重视的是立人，是改造国民性，是强化中国人的生命力，即使他常用写实的手法反映中国国民精神的委顿，"
- "P81 诗这个玩意儿，与思想有联系，但又没有必然的联系。它是一种语言的艺术，而才子型的人物的最大优点就是能很灵活地运用语言。他不需要多么奇特的形式，也不需要偏僻的字眼儿，更不需要高深的哲理，他就用你平常用的语言，你很熟悉的材料，你也会有的思想或感情，他就能比你说得好。"
- "P97 但朱自清的散文不同，他写别人写得很精很细，很能写出别人埋在心底、甚至连他本人也没有觉察到的那点悲哀来。表面看来，这只是一种写作本领，实际上，它更是一种人格，一种人的素质。 有的人，平时关心的只是自己，或者关心的只是人的表面的生活，他们不会去留意别人的那些细微的东西，你只要不向他瞪眼睛，他就不知道他多么严重地损害了你的自尊心；只要你不流泪哭叫，他就不知道你心里多么痛苦。只有像朱自清这样真诚地关心着别人的内心感受的人，才会处处留意于你的情绪，留意于你笑的时候的样子、走路时的姿态，留意于你的每一个细微的动作的意义、你的眼神的每一个细微的变化。在这时候，这些细的小的东西比那些大的表面的东西更重"
- "P129 与此同时，又没有任何一个城市的人像北京市的人一样娴于礼节、善于应酬、态度谦恭、语言亲切。它的男人的话比女人的好听，男人的礼数比女人的周全，男人的态度比女人的温和，因为男人要进入各阶层杂处的社交界，一转脸就可能遇见一个能致你死命的官僚，一抬头就可能撞上一个有势力的流氓。他得练就一身随机应变的本领，才不至于两句话便栽到泥坑里去。他可以在心里骂娘，但在脸上必须有着谦恭得对方挑不出毛病的笑容。这两者是如此紧密地结合着，以致它构成了一种独立的个性。正因为他不把你当成比他更高贵的人，所以他必须满足你的爱面子的虚荣心，他以谦卑的形式表示自己的高贵，又以自己的高贵增加自己的谦卑。不到自己忍无可忍的。"
作者简介
王富仁（1941—2017），当代著名学者，中国现代文学史专家。
山东高唐县人，1984年于北京师范大学获得文学博士学位，是中国现代文学专业第一个博士学位获得者。
历任北京师范大学中文系教授、汕头大学文学院教授，曾任中国现代文学研究会会长。
1980年代，王富仁先生以鲁迅研究蜚声中外，代表作《中国反封建思想革命的一面镜子——〈呐喊〉〈彷徨〉综论》是新时期的重要思想学术成果。
2021年北岳文艺出版社出版《王富仁学术文集》9卷12册。
目录
用户评论
短而精辟
王富仁先生有些观点与“印象”实在穿透力太强，数次震撼。
今天挑着读了10来篇，好书，有见解、有特点。很多认识有共鸣。王先生研究鲁迅，所以品评其他人物，总要和鲁迅做个比较。
鉴赏式写作范本
真好，比看他的论文还好。王富仁的行文方式是纯八十年代的，放在论文里如今看来是太老派和随意了，但形成这样的小文章倒恰到好处。看似随意简单、平平无奇的语言中，能感受到思想“内力”，王老师，真有两手！
当初因为需要看鲁迅学的学术史而结识了王富仁老师，当时书中关于鲁迅的内容已经记得不是很清楚了，但是仍然清晰记得王先生的品格，诚如他在书中所说，学鲁迅太难了，对于王先生这样一辈子都在研究鲁迅的人来说显然是自谦之词，王先生没有鲁迅的辛辣，却多了很多的宽厚。在书中他也经常把鲁迅作为一个比较的对象，但关于“郭沫若”等人的论述尚且不敢苟同，但是我很喜欢这本书真情的哲理性。“具体说来，谁未曾极力地求真，谁就不会感到真就是假；谁未曾极力地求善，谁就不会感到善就是恶；谁未曾极力地探索美，谁就不会知道美就是丑”
时有洞见，但开篇的性转妙论还是把我雷得不轻。我要说这是赵园先生所说的儒病，作者肯定一万个不同意，但在我这里实在也跟儒病差不太多。
再有名的人物，再显赫的贡献，作者也就几笔勾勒眉眼清晰，立住了。
最喜欢写郁达夫的文章，几次看到都会流泪
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