从存有到生活

如果将标题的“从……到……”仅仅理解成一种比较哲学，那可能没有领悟到朱利安的诀窍（将savoir-faire译作诀窍真是妙）。他借“中国思想”的名号旁敲侧击，将“西方哲学”的家族特征拆解又重新编织起来，而总有一天，读者会明白迂回为什么被称作“策略”：因为在迂回的两端，自始至终都与中国人的精神世界（倘若是“身体发肤受之父母”或者是“家家”）毫无干系。在朱利安的“生活”之中，当代的新潮思想总是在恍惚之间露出獠牙，并借道古汉语的savoir-faire落实为21世纪的哲学人类学：最终，看这本书是为了学会生活，而生活，是在“间距”之中生活。

1. 不是做笔记，请译者不要三句两句加括号写原文 2. 朱利安写得真好，让我重新认识了中国哲学。所以就是说，法国哲学还是有它的魅力的，某些德古作家就无法品尝出中哲的滋味；但是法哲的缺陷也十分明显，它太过强调“迂回与进入”，写着写着就像绕圈子。

【藏书阁打卡】 从存有到生活，从西方到东方，从真理到资源，其实也就是走向了一种实用主义。 朱利安虽然努力借道中国反思西方，试图走出西方的局限，但是其实西方自身也有走出自身之“势”，比如海德格尔、后期维特根斯坦、罗蒂、德勒兹等人。所以，我认为朱利安并没有在观点上做出真正的突破，而只是明确以中国为方法， “间距”与“之间”看起来确实更奇妙。 但是在此书的比较中，整体还是把西方思想抽象化了，同时也把中国思想同质化了。尤其是不分现代汉语词汇与古代汉语词汇，而统一视为中国思想，我认为做得不够精细。——当然，对于朱利安而言，他其实只是想得到他想要的结果吧，确乎是他此前研究的总结，如此大层面的比较也只能做到如此了。 上述感觉换个角度说，朱利安这本书的研究侧重概念史，而非观念史，所以不会太多的讲某个哲学家。

前两章于我几乎是救赎一般，随着“势”走下去吧，起与落于动身那一刻怕是已经定下了。

新鲜而必要的角度。

默契与知识

读的老泪纵横，太精彩了，感谢推荐这本书的教授，让我受益匪浅，永远向你学习。

太别扭了 不知所云

虽然书中对于概念的对比和梳理已经颇为详尽了，但总感觉有些别扭，未能曲尽其妙吧

比较哲学，论述过程清晰，但结论模糊。