![罪与罚的彼岸 - [奥]让·埃默里](https://static.book345.com/covers/s/9787545914573.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读着舒坦的幸存者回忆录，而是一份近乎自毁的坦白书。埃默里的独特处，在于他拒绝用'生命的意义'来拯救自己——当弗兰克在集中营里寻找意义、莱维背负幸存者的耻辱时，他执意守住怨恨，拒绝与过去'乖巧和解'。书中那句'凡受过酷刑的人，对这个世界都不再会有故乡的感觉'，道出的正是这种拒绝宽恕的痛楚：受害者被迫自我蔑视，却仍被一种虚无的道德期待要求'无条件地恨必须被反思纠正'。本书最富争议之处，恰在于它质疑'知识分子身份在奥斯维辛究竟有何用'，并直言道德勇气在酷刑前一文不值。它适合那些不愿被安慰、只想直面'黑暗谜语'的读者。
作者简介
【作者简介】
让·埃默里（Jean Améry，1912—1978）
原名汉斯·梅耶（Hanns Mayer），出生、成长于奥地利维也纳，并在这座城市学习了文学和哲学。1943年，埃默里因散发反纳粹读物而遭逮捕，被押往奥斯维辛集中营。苏联军队进驻波兰后，他先后被转移到布 痕瓦尔德和贝尔森集中营关押，直至1945年才被释放。战后，埃默里在瑞士多家德语报社做记者以谋生。1966年，他出版了书写自己奥斯维辛经历的文集《罪与罚的彼岸：一个被施暴者的克难尝试》，并因此广为人知。后又出版数本著作，包括他最著名的哲学论著《独自迈向生命的尽头》《变老的哲学：反抗与放弃》等。1978年，埃默里自杀身亡。
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【译者简介】
杨小刚 德国图宾根大学哲学系博士，现任中山大学哲学系副研究员。另译有《变老的哲学：反抗与放弃》等。
AI导读
核心看点
- 奥斯维辛幸存者对酷刑与精神界限的深刻剖析
- 探讨知识分子在极端暴力下的无力与异化
- 直面怨恨，反思尊严、故乡与和解的可能
读者共识
- 文字真实诚恳，带来震撼且令人浑身发抖的阅读体验
- 深刻揭示酷刑如何摧毁人对世界的信任与故乡感
- 超越个体苦难，直抵对人性、历史及平庸之恶的质问
精彩摘录
- "凡受过酷刑的人，对这个世界都不再会有故乡的感觉。毁灭的屈辱无法根除。在挨了第一拳后就部分丧失，最终在酷刑中彻底崩溃的人，对这个世界的信任再无法重新获得。邻人变为敌人，淤积在胸口的恐慌在被折磨的人那里挥之不去，他们不再朝外望向一个世界，一个由“希望的原理”主宰的世界。被折磨过的人手无寸铁地被恐惧主宰。恐惧一直悬在他的头顶，挥舞着它的权柄。然后，恐惧又变成怨恨。它留在那里，一有机会就在泛起的欲图净化一切的复仇欲中变得更加浓密。"
- "哪里写了，启蒙必须消除情绪?在我看来，事情正好相反。 只有当启蒙考虑到人的情感时，它才胜任它要完成的任务。"
- "Just as the life of the front-line soldier, however he may have suffered at times, cannot be compared with that of the camp inmate, death in battle and the prisoner's death are two incommensurables. The soldier died the hero's or victim's death, the prisoner that of an animal intended for slaughter."
- "我反抗，反抗我的过去，反抗历史，反抗将不可喻的事情以历史的方式冷藏，以让人愤怒的方式歪曲。"
- "More than his unintellectual mates the intellectual in the camp was lamed by his historically and sociologically explicable deeper respect for power; in fact, the intellectual always and everywhere has been totally under the sway of power. He was, and is, accustomed to doubt it intellectually, to su"
- "的犯而言，有一本书是没的。在达豪（太瓦尔德也是），犯们基本上尚有可能用一种精神组去与党卫军的统治和体系相抗衡。故在那里，精发了一种社会功能，即便这种功能主要以政治的、宗和意识形态的形式出现，仅在极少数情况下，比如在尼克・罗斯特那里，同时以哲学和审美的形式出现。在突斯维辛，知识分子是孤立的，只能靠自己。所以在那里精神与暴行的碰撞以一种极端的 如果这种表达被允许的话一和纯粹的形式表现出来。在奥斯维辛，精神除了它自己，什么也不是，毫无可能将它镶嵌进一个尚且如此微弱、如此隐蔽的社会结构中去。知识分子独自与他的精神相伴，它不过是单纯的意识内容，面对某种社会现实无法自辩，无法自证。为此可以举的事例，部分很"
- "凡受过酷刑的人，对这个世界都不再会有故乡的感觉。毁灭的屈辱无法根除。在挨了第一拳后就部分丧失，最终在酷刑中彻底崩溃的人，对这个世界的信任再无法重新获得。邻人变为敌人，淤积在胸口的恐慌在被折磨的人那里挥之不去，他们不再朝外望向一个世界，一个由“希望的原理”主宰的世界。被折磨过的人手无寸铁地被恐惧主宰。恐惧一直悬在他的头顶，挥舞着它的权柄。然后，恐惧又变成怨恨。它留在那里，一有机会就在泛起的欲图净化一切的复仇欲中变得更加浓密。"
目录
用户评论
问题的核心是思考：知识分子这种身份在奥斯维辛有什么用？
必须保持怨恨，必须铭记历史，因为教训不是在游刃有余时的乖巧和解，而是在极端条件下的不可触碰。可惜的是，这样的教训，只能来自苦难的幸存者，而他们已经无力发声……埃默里的可贵与孤独，皆在于此。
已购。这本最震撼我的是对酷刑中，受虐人挨到的第一拳的思考，这一拳让他知道自己是孤立无援的，也摧毁了他对世界的信任。
“凡受过酷刑的人，对这个世界都不会再有故乡的感觉。”
集中营过大的现实里精神的局限，失去的对世界的信任。
战败心史
“凡是受过酷刑的人，从他挨的第一个耳光开始，这个世界再也不可能是归属。知识分子在奥斯维辛能干什么呢？他说他在灭绝营里见过普利莫莱维，但后者说并不认识他。 ”
把活着的人就这样弄成一团肉块，把生命拱手交给死亡去掠夺。/在我的自我想象中，我最终通过承受的命运追赶上了周围世界的观点，而就在如此相像的片刻，周围世界的意见却将超越自身。我以为我处于时间现实的中心，却被拋回到幻觉之上。
很好的书，翻译的语言也贴合作者的情感，冷峻，克制，但富有激情。克难者的尝试，有一部分在于情感和身份认同中的自我救赎，在于从孤独和被割裂的环境中，将自己与世界重新粘合，而结果导向更深处的绝望。很喜欢《做犹太人的必然和不可能》，生死之外，他们到底还剩下什么选择。一些问题若不亲历，是从来不会留意的。那种流亡和不安全的感觉，与我当下的心境又何其相似。大概在地图上总有一块地方，是不会好的。
读了一半真的很难读，不过关于共情的角度我很喜欢
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