夺回时间

[瑞典] 马丁·黑格隆德

出版时间

2026-06-30

ISBN

9787545825701

评分

★★★★★
书籍介绍
——信仰是投入时间的冒险,自由是拥有时间的选择 🌟耶鲁哲学新星、瑞典著名学者马丁·黑格隆德的雄心力作,备受各界关注和激赏的解放愿景,“以最深厚的学识、先知般的严肃性和至高的哲学视野,凝视人类关于存在意义的核心道德问题”,既是透彻的哲学、文学、政治经济学著作,也是当代生活的精神指南,更是民主社会主义的深切瞩望。一部作品,横跨宗教永恒批判、资本主义超克与精神自由重构,思想纵深与公共关怀兼备,入选《卫报》《百万人》《悉尼先驱晨报》年度最佳图书,荣获美国比较文学学会勒内·韦勒克奖,希腊前财政部部长亚尼斯·瓦鲁法基斯、英国资深文学评论家詹姆斯·伍德、美国新历史主义代表人物斯蒂芬·格林布拉特一致好评。 ⌛颠覆人类的固有认知,生命的有限不是缺陷,而是价值的唯一源头。一个不会失去的存在,根本不懂得何为关爱;一个没有终点的人生,不可能做出任何真正的承诺。书中穿越奥古斯丁的时间哲学、克尔凯郭尔的信仰飞跃、克瑙斯高与普鲁斯特的文学经验,雄辩地论证了世俗信仰的真谛:唯有承认万事万物终将消逝,我们才能真正在乎、真正投入、真正负责。这不是绝望的宣告,而是解放的起点——追问“我该如何度过仅有一次的生命”,“什么样的经济与社会秩序,才能真正配得上我们此生的信仰与自由”,正是精神自由的本质。 🕐从哲学思辨到政治实践,为每个人夺回拥有时间的自主权。在利润至上的资本体系下,人们被训练成贩卖时间的劳工,却从未真正拥有时间。黑格隆德继承黑格尔、马克思、马丁·路德·金等先哲的精神遗产,直指资本主义的核心矛盾:以“自由”之名,却将生命时间异化为可供剥削的剩余价值,让人丧失了省思“什么值得投入生命”的能力。他提出的解决方案不是乌托邦式的构想,而是重新衡量一切价值的尺度:真正的财富不是你赚了多少钱,而是你拥有多少可以自由支配的时间。在贫富悬殊、精神虚无、气候崩溃并行的今天,本书的民主社会主义愿景——珍视社会可用自由时间,推行生产资料集体所有制,实现各尽所能、按需分配——不仅提供了改变政治与社会迷失境况的解放纲领,更为每个被效率与焦虑裹挟的普通人指明了从头定义自己信仰与自由的解放之路。 🪽数字人文学者胡泳&政治哲学学者吴冠军诚挚推荐,译者长篇序言解读全书关键命题,北欧风格内外封呼应深邃哲思。天地辽阔,而生命只此一次,愿我们都如自由掠过静默山海的海鸥,活在此刻,便是全部。 ——— 【内容简介】 从哀悼挚爱到承诺事业,从政治抗争到生态存亡,瑞典知名哲学家、耶鲁大学讲席教授、当代左翼思潮新星马丁·黑格隆德在本书中横跨哲学、神学、文学与政治经济学,以锐利而深刻的论证,揭示了一个被长久遮蔽的真相:唯有承认生命有限,万事万物才真正重要。 黑格隆德将这种扎根于脆弱尘世的投入,命名为“世俗信仰”——不是对永恒的乞求,而是在明知终将失去的清醒中,依然倾心投入。与之相对,宗教的永恒许诺与资本主义的利润逻辑,均以不同方式系统性地消解着我们的关怀:前者以彼岸的平静抹除此生的悲喜,后者以“增长”为名,将我们的时间异化为可供剥削的剩余价值。他继承黑格尔、马克思、马丁·路德·金等先哲的精神遗产,指出真正的解放在于实现“精神自由”—— 能够自问反思“我该如何度过有限时间”的生命状态,能够为之提供保障的物质与制度条件,由此为民主社会主义勾勒出实践纲领:以社会可用自由时间重新定义财富,推行生产资料集体所有制,实现各尽所能、按需分配。 在贫富悬殊、精神虚无、气候崩溃并行的当下,本书不仅是一次自省的哲学反思和社会批判,更是一份行动的展望宣言——夺回时间,就是重获生命的自主权;承认有限,才能在彼此的关怀中,把仅有一次的生命活成目的本身。 ——— 【相关评论】 这是一部将哲学、精神性与政治学完美融合的雄心之作,它始于对生命消逝的静默直面,终于对民主社会主义的深切瞩望。……万事万物皆取决于我们共同度过的时间。本书字字铿锵,意在唤醒人们时刻铭记这一生命的本真。 ——《卫报》 在这个被内卷与效率至上裹挟的时代,我们似乎拥有了前所未有的物质与技术,却彻底丧失了对自身时间的掌控。本书直面现代人的时间贫困,以深邃的眼光,重构了现代人的世俗信仰,不仅是一部深刻的社会批判与哲学省思录,更是一份关于如何重获生命自主权的自由宣言。 ——胡泳(数字人文学者,北京大学新闻与传播学院教授) 黑格隆德把有限性从死亡的阴影中解放出来,使之成为自由、责任与共同生活的根据。我们之所以赞颂爱,是因为那是一种向生命作出无限承诺却绝不否认其有限性的伦理姿态。 ——吴冠军(政治哲学学者,华东师范大学政治与国际关系学院院长)
作者简介
马丁·黑格隆德(Martin Hägglund,1976— ),瑞典著名哲学家、文学评论家,现任美国耶鲁大学比尔吉特·鲍德温比较文学、人文学与哲学讲席教授。著有多部广受赞誉的作品,包括《渴望时间:普鲁斯特、伍尔夫、纳博科夫》《激进无神论:德里达与生命的时间》及打破学科壁垒的集大成之作《夺回时间:世俗信仰与精神自由》。他成功将深奥的时间哲学转化为每一个现代人在面对焦虑与虚无时都能感同身受的生存宣言,曾获古根海姆奖、勒内·韦勒克奖、许克奖等荣誉,被视为“全球五十位最重要的思想家之一”及“美国新左派的指导明星”。 ——— 【译者简介】 张曦,厦门大学哲学系教授;全俊亘,厦门大学哲学系博士研究生。
AI导读
编辑书评
  • 《夺回时间》的真正价值,在于它用一套严密到近乎苛刻的论证,把'我们终将死亡'这一最朴素的事实,重新锻造为衡量一切价值的终极尺度。黑格隆德的过人之处在于拒绝廉价的乐观:他不告诉你'好好活就有意义',而是论证'正因为有终点,选择才有分量'。这种'向死而在'的世俗信仰,既斩断了宗教彼岸的退路,也拒绝了虚无主义的沉沦,在精神虚无与气候崩溃并行的当下,提供了一种罕见的、不靠幻觉支撑的尊严感。然而其局限恰恰藏于此:当'社会可用自由时间'被确立为唯一财富尺度时,这一标准本身是否过于单一?它能否容纳那些无法用'自由时间'衡量的价值——艺术、牺牲、爱?这是本书必须直问的软肋。
  • 与同类书相比,本书的独特性在于它罕见地打通了'最抽象的哲学思辨'与'最具体的政治经济学批判':从克尔凯郭尔的信仰飞跃,直接落到自动化如何加深剥削。这种横跨宗教批判、资本主义超克与精神自由重构的野心,在当代哲学中极为少见。但正因野心过大,后半部分'政治乌托邦'的强行植入成为致命伤——深刻的哲学被一个缺乏制度细节的愿景拖累,许多读者感到'前面封神、后面垮掉'。它值得读,但更适合带着批判的距离读:把它当作一部关于时间与有限性的哲学杰作来欣赏,而非一份可行的政治纲领。适合在感到被时间剥削、精神失重时反复咀嚼,而不适合当作行动手册。
核心看点
  • 本书的真正洞见在于将'生命的有限性'重新确立为价值的唯一源头:正因为一切终将消逝,我们才会真正在乎、真正投入、真正负责。作者论证,一个不会失去的存在根本不懂得关爱,没有终点的人生无法做出任何承诺。这一'有限性创造价值'的核心命题贯穿全书,从个人伦理一直延伸到社会政治,构成整部著作的哲学地基。
  • '世俗信仰'是全书最具原创性的概念。它不寄托于彼岸救赎,而是坦然接受生命必然消逝的事实,依然对现世的人与事投入承诺与爱。作者将其与德里的'激进无神论'暗中勾连,主张我们对'共同生活'负有责任,而这一责任的前提正是我们的有限与脆弱。这一概念把宗教情感从神学框架中解放出来,转化为对现世生命的忠诚。
  • 作者将时间哲学直接推向政治经济学批判:在资本主义体系下,人们被训练成贩卖时间的劳工,却从未真正拥有时间。他提出真正的社会财富不是金钱与商品的堆积,而是'社会可用自由时间的总量与质量',并尖锐指出自动化反而可能加深剥削——因为活劳动是利润唯一来源,资本必然将效率转化为更深的榨取。这一判断构成了全书最具现实冲击力的论点。
读者共识
  • 读者普遍盛赞作者写作'无比清晰',哲学著作罕见地可读。每章由文学化场景起笔再展开思想探讨,由外而内再由内向外,有效减轻了哲学著作的晦涩感,被形容为'沉浸式的思考享受',尤其对克瑙斯高作品的分析'非常动人'。
  • 读者对核心论点的评价高度两极:有人'折服'于如此'严密认真'的时间哲学,也有人认为'核心论点并不算太新鲜'甚至'不完全同意'。前四章的思辨广受推崇,后几章的政治乌托邦建构则引发'强行套壳''全部垮掉'的批评,形成鲜明反差。
  • 反复出现的批评是:作者作为'左派大理论',提出乌托邦愿景却'不讲秩序如何建立',被批为'天真的'、'左棍'。读者普遍认为其哲学部分深刻,但政治方案缺乏可操作性的制度设计,理想与现实的鸿沟令人遗憾。
精彩摘录
  • "为了将我应该怎样度过我的生命的追问理解为一个问题,我必须相信我会死亡。如果我相信我的生命会永远持续,我永远不会把它看得很重要,并且我永远不会受制于花费时间做任何事的需求。我不会理解更早做某事而不是更晚做某事在我的生命中意味着什么,因为我不会感知(sense)到使任何筹划或活动都具有急迫性的有限的生命时长(lifetime)。"
  • "黑格隆德指出,真正的社会财富从来不是金钱、资本或商品的堆积,而是社会可用自由时间的总量与质量。一个社会的进步程度,根本上取决于它能为其成员提供多少自主支配的自由时间,能让每个人在自由时间中实现多少精神自由。"
  • "自动化、人工智能的发展在资本主义体系中意味着活劳动的减少,而活劳动是利润的唯一来源,因此资本必然会将自动化带来的效率提升转化为更深度的剥削:要么让工人在同样的时间内付出更多的劳动,生产更多的剩余价值;要么直接裁员,让工人陷入失业的困境,再用失业大军压低在职工人的工资,进一步强化剥削。"
  • "在引领生命时,我不是在努力追求一种对我所是之人(who I am)而言不可能的完成,而是在努力追求一种对我正试图成为之人(who I am trying to be)而言可能而脆弱的连贯性(coherence):维系决定我自己要成为什么人的承诺并做出回应。"
  • "要理解自己被剥削或异化,你必须相信你拥有的时间有限而宝贵,当这些时间被夺走时,你拥有的生命也被夺走了。"
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