书籍介绍
这不是一本让人轻松翻完的入门读物。它面向的是已经读过一些诗词、却想被重新梳理脉络的读者——六位联大先生按时间顺序，把从《诗经》到姜夔的演进讲成一条有因果的长河：为何唐诗兴盛、宋诗何以有别、词体如何在姜夔之后走向衰落。读者印象最深的，是它"有始有终"的体系感，以及大师们旧学底蕴与新思想交汇下那种中肯而深刻的评判。闻一多信手拈来自成一派，浦江清、朱自清各擅胜场。它适合愿意配合其他读物拓展阅读的爱好者，而非寻求速成的读者。唯一需要提醒的是：书中部分篇目实写于1950、60年代，却被冠以"西南联大"之名，阅读时不妨留一分考辨之心。
作者简介
闻一多（1899—1946），本名闻家骅，中国现代诗人、学者、民主战士。1920年出版首本新诗集《红烛》。1928年，诗集《死水》出版。1932年任清华大学国文系教授，后随校南迁昆明，任教于西南联大。1946年，被国民党特务暗杀。有《闻一多全集》。
AI导读
核心看点
- 闻一多等六位联大名师讲义，系统梳理诗词发展脉络
- 融合新旧学视角，兼具学术深度与时代关怀，见解独到
- 展现西南联大通识教育风采，还原大师教学风格与人格
读者共识
- 大师们底蕴深厚，讲课详实系统，令人神往且受益良多
- 脉络梳理清晰，有始有终，是拓展诗词知识的优秀指南
- 部分读者认为内容较深或篇幅有限，不适合零基础入门
精彩摘录
- "情形就和近世神庙中演戏差不多。不同的只是在当时，戏是由小神们做给大神瞧的，而参加祭礼的人们是了大神的光而得到看热闹的机会；现在则专门给小神当代理人的巫既变成了职业戏班，而因尸祭制度的废弃，大神只是一只“土木形骸”的偶像，并看不懂戏，于是群众便索性把他撇开，自己霸占了戏场而成为正式的观众了。"
- "他的儿子不好，结论是“天运苟如此，且进杯中物。”（《责子》）"
- "苏轼曰：（渊明）其人甚高，“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高”，是对陶渊明豁达的人生的精辟点评。"
- "堕落是没有止境的。从一种变态到另一种变态往往是个极短的距离…"
- "花间词人这种作风在词的发展史上形成一股浊流，一直影响到清代的常州词派。 花间词人里的韦庄，向来和温庭筠齐名。他的词稍有内容，风格上也较温词清新明朗。如《思帝乡》： 春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少足风流，妾拟将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞。 用白描的手法写出一个天真烂漫追逐爱情幸福的少女，比之其他花间词人作品里的妇女形象生动得多了。"
- "这些没落小王朝的君臣，既不能励精图治，振作有为，即使还强欢作乐，苟且偷安，却不能不流露他们绝望的心情，这就构成了南唐词的感伤基调。它和那些依恃山川的险固而流宕忘返的西蜀词人的表现又稍有不同。"
- "后人论词，谓北宋词高，南宋词深。盖北宋多以诗人作词，或者结合通俗歌曲，意境广阔，故“高”；南宋如姜夔以后专精于词，境界较陕，而刻画字句，尚寄托，故“深”。词本是俗文学，最初是和人民歌唱结合在一起，反映的也是一般人民大众的思想感情，因此就显得清新、健康、活泼。但北宋以后，渐渐讲究典雅，天地也渐渐小起来。这种倾向，晏、欧已开其端，柳永、苏轼稍有解放，到了周邦彦，词就充分成熟，同时也完全脱离民间歌唱。士大夫自己作曲，成为个人吟咏，又刻意专创造词的特有境界，走上了狭隘的路子。词既不结合于通俗歌曲，又不用诗的作法，写的是身边琐事，词句又高深，成为专家所懂得的东西，发展过度，便走上衰落的道路了。"
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用户评论
15位大师为你展现的是15段人生和一段难忘的历史。同时也为你带来的是中华古诗词之美。
西南联大是民族的财富
很不错
汪曾祺先生曾说，我要不是读了西南联大，也许不会成为一个作家，至少不会成为一个像现在这样的作家。简简单单的一句话，足见西南联大所教授知识的养人。那时我们没有机会坐在那样熠熠闪光的课堂上，虽有憾，而如今我们却可以通过书籍阅读那些年文人老师们留下的课堂讲义，实属一种幸福。
开头部分很精彩，论述屈子为爱国诗人和陶渊明为五柳先生的原因分析很精彩，后续部分作者虽然提到但是生平和作品一堆砌，了无趣味，闻一多的议论讲义为最佳，独到生动，多以譬喻，语言优美。
还不错，对许多诗人和词人有了新的认识。
西南联大系列课程出了好几本了，我才开始入手，果然是最强教育典范呀！读大家们的讲义，不是简简单单的涨知识，还能读到每个人不同的风格！好想回到那个时候，当个学生多好！
这是一本让我大感震撼的课本！
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