![文明的故事10：卢梭与大革命 - [美国] 威尔·杜兰](https://static.book345.com/covers/s/9787545541335.jpg)
书籍介绍
《卢梭大革命》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第10卷。
卢梭是法国大革命的直接思想推手，没创造过任何东西，却将所有东西付之一炬。《卢梭与大革命》描绘了一幅“七年战争”至法国大革命期间的欧洲全貌。杜兰特以卢梭为中心人物，生动叙述了18世纪知识分子的成长，道德观念与社会秩序的转变，专制统治的极盛与衰落，宗教的去魅与民主的萌芽，同时为这一时代涌现出的无数璀璨光辉的人物作传。杜兰特以通淹的史识和雄健的笔力，编织出一幅伟大时代与杰出人物交相辉映的复杂织锦。
【本卷封面图案】法国大革命时期公共安全委员会标志，上面刻着“法兰西共和国，wei一且不可分割”，以及“自由、平等、博爱，或者死亡”。
AI导读
核心看点
- 以卢梭为线索，全景展现七年战争至大革命前的欧洲历史。
- 深入剖析启蒙思想、浪漫主义兴起及社会道德观念的剧烈转变。
- 杜兰特以生动笔触描绘伏尔泰、卢梭等巨匠，编织时代人物织锦。
适合谁读
- 对法国大革命、启蒙运动及18世纪欧洲历史感兴趣的读者。
- 喜欢杜兰特《文明的故事》系列，偏好叙事性强通史作品的读者。
- 关注思想史演变、社会秩序更替及知识分子精神成长的思考者。
读前提醒
- 本书侧重时代背景与思想流变，非卢梭个人传记，需调整预期。
- 建议结合第九卷《伏尔泰时代》阅读，以理清人物关系与历史脉络。
- 内容包罗万象，可采取跳读方式，关注感兴趣的国家或人物章节。
读者共识
- 文笔优美流畅，叙事如连续剧般精彩，兼具学术深度与可读性。
- 视野宏大磅礴，但内容略显琐碎，部分章节有头无尾，需耐心阅读。
- 深刻揭示文明进步与道德败坏的悖论，引发对现代性的深层反思。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "维也纳在19世纪初成为全欧洲的音乐中心，因为它在18世纪末曾将日耳曼和意大利的乡土音乐传统融为一体。对位来自耳曼，旋律来自意大利。日耳产生轻歌一喜刷、插话、点缀式音乐及流行歌曲的混合体。意大利则产生喜歌刷。这两种形式在维也纳混合，如莫扎特的《后宫的诱拐》。一般说来，维也纳受意大利的影响多于日耳曼。意大利以曲调征服奥地利，而奥地利以武力征服北意大利。维也纳的正歌剧在格鲁克出现以前多半是意大利式的，格鲁克仍由意大利音乐塑造而成。"
- "最后一句是他所唱的生命之歌的主题，至于那满背心的泪水，正是法国和德国浪漫主义取之不竭的源泉。现在，他能将自己的一颗心掏出，以反抗巴黎所有的矫揉造作、道德败坏、追求肉欲的艺术、势力的阶级划分、有钱人通过对穷人的剥削来过着冷酷奢华的生活，以及以科学取代宗教、以逻辑取代感情所造成的干涸枯竭的心灵。一旦向这样的堕落宜战，他是能辩解自己所持的教养上的单纯、自己的村野举止、自己对于社会的不快、自己对于恶意中伤和不相干机智的厌恶，以及自己对于在友辈的无神论气氛中所持的挑战性的宗教信仰的。此时，在内心深处，他再次成为加尔文的教徒。他追随某种思想上的情绪，回想起早年灌输给他的道观念。"
- "卢梭认为所有这些知识上的进步，已使政府更为有力地摧残个人的自由；它已运用世故的伪善，取代了未开化时代所具有的简朴德行和直接语言。 这种因知识与技艺的进步所造成道德和品性的败坏，几乎成为一项历史的定律。“埃及一俟成为哲学和文学之母，即立刻被征服了。”希腊一度充满英雄人物，曾经两度击败亚洲。其时，学问停留在初生阶段，而斯巴达的德行并非如希腊的理想一样被雅典的矫饰、诡学派的论证以及普拉克西特列骄奢淫逸的生活方式所取代。但是，当那“文明”达到巅峰状态之际，即为马其顿菲利普（Phip）的一击所毁，然后，自动套上了罗马的枷锁。罗马在其还是一个接受斯多葛（ Stoic）式训练的农民和士兵所组成的国家时，征服"
- "技术所结的果实，换来工业社会的繁忙、紧张、新奇和特别的气息，这是否值得？启蒙运动是在逐渐损害道德吗？如此追随科学，以致达于彼此毁灭，而跟从哲学，以致使任何坚定的希望趋于破灭，这是明智之举吗？"
- "神学家可以声称，在卢梭的理论中，所谓人从自然状况的幸福”和“无邪”沦落至此，仅仅是伊甸园故事一项旧瓶装新酒的玩意儿而已。“文明”取代了“原罪”的地位，是人类所以堕落的原因，而这两项无非是寻求知识的欲望，导致福荫的结東所促成。老于世故如伏尔泰者，茫然不解于一位年已37岁的人，何以会写出一篇有如幼小孩童所득的愤世文章，去反对科学的成就、优美态度的福祉以及艺术所具有的启发性。"
- "不过他根本无意撤销对于巴黎社会的指责。为了表明他不参与这样的社会，他放弃了长剑、彩带和白袜，而代之以简朴的服装和中产阶级的小假发。马蒙泰尔说：“如是，自那一刻起，他选择了自己所扮演的角色，以及自己所戴的面具。”果真如此，那么他所戴的面具是如此之好、如此之牢靠，以致成为人类的一部分，而改变历史的面貌了。"
- "一个国家若以改革为借口，使自身习惯于忽视古老习俗，那么时常会引进较其希望以祛除更为严重的弊端。"
- "他不否认自然的或生物学上的不平等。但是他认为所有其他的不平等——经济的、政治的、社会的和道德都是不自然的。这些都是在人类离开“自然状态”，建立私有财产和设立国家，以之保护财产和特权时造成的。“人性本善”，人之所以变坏，主要是经由限制或败坏人的趋向自然行为之社会制度。"
作者简介
威尔·杜兰特（Will Durant，1885—1981），美国作家、哲学家、历史学家，普利策奖（1968年）、美国总统自由勋章（1977年）获得者。
早年与胡适均曾师从美国实用主义哲学家杜威，1917年获哥伦比亚大学博士学位，前期著作以《哲学的故事》一书畅销成名。此后著作亦以其鲜明主张的自由和公平，赢得东方读者包括亚洲首位诺贝尔文学奖得主泰戈尔的尊重。后半生更以莫大的毅力和勇气撰写《文明的故事》，超级马拉松般持续近半世纪，曾环球考察实地历史（包括广东、上海等地），最后一段写作行程幸有金婚伴侣杜兰特夫人执笔加入，终于留下这一部传世之作。
杜兰特博士亦可谓20世纪最会讲故事的人，讲完了“哲学的故事”，再讲“文明的故事”。终其一生，他都热情地致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来，化复杂为易懂，我们读者获益良多。
他说，历史的教训，就是我们总也记不住教训。在人类的进程上，直线往往是两点之间最长的距离。而从成功到一败涂地，也只是历史的一念之差而已。历史不是一个可以被推进或抵抗的进程，这也是历史周期律反复证明的。
经典不愧为经典，几乎没有人对文明做过这样细致的滴水研磨（有别于此前的斯宾格勒《西方的没落》、同时代的汤因比《历史研究》、此后的麦克尼尔《世界史》），而《文明的故事》位列史上最成功的史学系列，成为中学生、大学生、研究生启蒙读物，亦使初版者美国西蒙—舒斯特出版公司傲然于全球出版界。90年代以来，全书11卷制作成完整的英语有声读物，继续启示新一代以博雅智慧迎对21世纪的未来冲击。
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