把文艺复兴和宗教改革对比着看，把伊拉斯谟和路德对比着看，他们有正有负，有前进有倒退，他们的交错和往复，又在为启蒙时代铺路。

宗教的堕落激发了人民对不公的反抗。新教摒弃了吸血的教士，耶稣会回归了苦修。大航海、印刷术、火药动摇了意大利经济中心、宗教中心、军事强权的地位。生存受到威胁的宗教启用了恐怖的宗教裁判所。

2020年读完的第1本书。漫长的隔离期，虽然没酒，但有故事。一如最后的结余所讲，在这个漫长的历程，路德对罗马腐败的愤怒；德国对自己资财养肥意大利的焦虑；加尔文建立标准公益社会的热忱；亨利八世对国内权威的欲望；甚至教皇对罗马教廷的努力；马基雅维利对意大利凝聚的期待，纷纷交织在一起。在这个宗教改革的时候，提供了一种竞争，每种宗教力量与世俗力量都展开角逐，为文明迈入近代铺设了舞台。

教会控制力度下降，教士娶妻纳妾尽然可以被理解成对教皇的反抗？那么宣扬平等、自由、博爱的教义就是牺牲普通人的权益？点燃宗教改革之火的导火线是赎罪券的滥发 威克里夫～乔叟～查理二世～勃朗第～波西米亚兴起，此起彼伏，宗教裁判所对异教者和新起的科学的残酷镇压 黑死病导致解剖学以及医学的迅速发展，商业工业的兴起 伊拉斯谟的人文主义，马丁路德拉开的日耳曼宗教改革的序幕，最具改革性就是教士仅仅是会众选出来的奴仆。所有圣餐礼、临终涂油等教会仪式不再具有神奇，靠接受者的信心。路德只是那个时代的产物，是社会矛盾导致改革的必然性。同时瑞士、英格兰、瑞典….同时属于那个时代的拉伯雷文学、哥白尼的科学，哥伦布、麦哲伦的地理大发现，维萨里的医学解剖学....

代标下册。“任何宗教必须在竞争中求生存是最好不过的。若不面临挑战而显得至高无上，它就会趋向不宽容。”

伊拉斯谟的主要成就并不是政治思想。然而，作为那个时代公认的顶尖智者，他的想法或许有一定的代表性。 伊拉斯谟的想法是多种关切叠加和平衡的产物。 在价值立场上，他的出发点是平民。这从坚决反战的态度中体现出来。王公为了私利而进行的战争、以及领土的私相授受，受害的却...

伊拉斯谟

威尔·杜兰特的《文明的故事6：宗教改革》，1千多万字，原版出版于1957年。宗教改革时期也是牛人辈出。英国都铎王朝第二个国王亨利八世为了一心生儿子做继承人，搞离婚求教皇批准不得，带头搞起英国的宗教改革。中西欧最大的皇帝查理五世是＂快乐的奥地利，打仗的事交给别人，...

宗教改革的活力扩向新大陆和亚洲，也带去了侵略和殖民

一、关于方法论。 有一千个听众，就有一千个马丁路德。 这个是夸张了点。但是，从宏观来说，宗教改革运动不是几个领袖的事，而是众人参与的。 如果兴趣在于神学，可以深入研究几位领袖人物的推演逻辑。如果感兴趣的是其社会影响，则要看大众对他们的说法的解读。也就是说，重要...

宗教改革的思想意义是否被夸大？

从杜兰特对加尔文的评价说起。他说得带点儿客气，说加尔文是宗教改革者中最中世纪的一位。用好话说，就是最虔信的一位。用白话说，就是最愚昧迷信、最反理性的一位。 这里说的迷信，不同于天主教那些具象的仪轨膜拜、以法事和祈祷而与人沟通的上帝，而是一种抽象的、形而上的迷...

新教改革：为什么虔诚的信仰却开启了世俗化的大门？

一、信仰社会与世俗社会 读历史让人觉得，人们只是喜欢互相争斗进而屠杀，有时是以世俗利益为借口，有时加上宗教或信仰为借口，然而屠杀的总量都差不多。 在一个维度上宽容，在另一个维度上则严厉。东方在信仰上宽容，在世俗上则严厉。可能是因为，宗教信仰是双刃剑，它有时能...

读马丁路德时思考的个人记录

作者主要是围绕欧洲各个国家自己的宗教改革来讲述，宗教改革之前罗马教廷在各国宗教事务上有着最高的权益但是随着各国因为不同的原因 英国 圣神罗马逐渐摆脱教皇的统治.英国因为亨利八世想离婚 而神圣罗马因为路德 这些改革都反应着 国家或者民族意识的崛起 作者在历史的教训书...

启蒙的前夕

世界文明史

宗教改革

作为《世界文明史》的终章，卷六最耐人寻味的地方，在于它拒绝把宗教改革写成一场简单的

世界文明史 卷六

世界文明史卷六