书籍介绍
这是一本最好的中国文学入门书。
书中保留了钱穆先生授课中最鲜活的口语表达，也留存了许多神来之笔。
全书31章，从诗经一直讲至明清章回小说，贯穿中国古代文学的整体脉络。
或许并不是“理想”的文学史，或许并没有严谨到可用作教科书，但它有活泼的生命力、有效治学的方法、令人眼睛发亮的顿悟。
一本好的书，它本身只是起点，它可以让读者从起点出发，向知识更远更深处独立前进，钱先生的《中国文学史》就是这样的书，它是启发者，点燃许多人对中国文学的兴趣，让人忍不住去阅读和思考它所提及的作品和知识。从此种意义上，它超越了那些严肃严谨的文学史。
AI导读
核心看点
- 钱穆授课讲义整理，保留鲜活口语与神来之笔
- 贯穿诗经至明清小说，勾勒中国古代文学整体脉络
- 非严谨教科书，重在启发兴趣与传授治学方法
适合谁读
- 对中国文学史感兴趣，寻求入门引导的初学者
- 喜欢钱穆先生文风，偏好通俗亲切讲演风格的读者
- 希望了解传统文学观念，不介意非学术严谨性的读者
读前提醒
- 本书为课堂笔记整理，非系统严谨的学术专著
- 作者观点具个人色彩，含扬中抑西等争议性论述
- 部分章节详略不均，适合通读脉络而非深究细节
读者共识
- 虽非理想文学史，但具生命力，是极佳的入门读物
- 钱穆讲课行云流水，能点燃读者对文学的兴趣
- 观点有局限且存争议，但治学态度令人尊敬
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "一切当代史都会成为过去，但举头能见后人之笔，还有先师的眼。今天的中国乃至世界，可曾以史为镜？ 60年前的一堂课上，钱穆讲到屈原的《高骚》难得地对台下的年轻人说了一句题外话。他说，文学的最高境界是不求人解，如屈原写《离骚》，他怨得纯真而自然，但屈原并非要讲给人听一一如同行云流水，云不为什么而行，水不为什么而流，我们的人生遇到悲欢离合的时候，也当如此 二十世纪之于钱穆，犹如堂吉诃德的风车大战，不求人解却战得行云流水，虽败犹荣。他一生守护中国传统文化，不曾言悔，只在极偶然的间隙，才留下对时代变革的一声叹息"
- "到了《古诗十九首》，仍是诗言志，但此时总算已由政治性面转変为社会性的日常生活了，但并不求人了解，也没有希望立言立德”的意思。不过，我们可以说，《古诗十九首》开创了中国纯文学的先河。也就是说，东汉末年已到达了文学成期，即从此开始有了纯文学，也有了纯文学家。"
- "诗有六义,即全部《诗经》共有六义,即“风、赋、比、兴、雅、领”。朱子说:“风、雅、领为声乐部分之名,赋、比、兴则所以制作风、雅、颂之体也。”即是说,风、雅、颂是诗之体类分别,是文学的体格,赋比兴是作诗之方法,文学的技巧。 朱子又说：“风大抵是民庶之作，雅是朝廷之诗，须是庙宇之诗。”即是说，“风”是社会的，“雅”是政治的，“颂”是宗教的。 现将《诗经》之六义简释于下 风：有十五国风，是民间地方性的，有关风土、风俗之记载，《诗经》以这部分较易读。 雅：分小雅、大雅两种，用中国的西方口音来念。因周代当时所统治之中央政府在西方。当时之陕西音成为流行之官话，是政府性的，全国性的。“雅”比“风”难读，“大"
- "宋代王应麟《困学纪闻》引李仲蒙说赋比兴云： 叙物以言情谓之赋，情尽物也。 索物以托情谓之比，情附物也。 触物以起情谓之兴，物动情也。"
- "唐张籍《节妇吟》： 君知妾有夫，赠妾双明珠； 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 以上这首诗并非如字面所说是描写谈爱情，其实是“却聘”。他在幕府工作，却有第二处聘请他。这是诗人吐属。因此“彼姣童兮”并不一定指女子失恋，朱子所解释可能有错。又从此诗可见，做人道理是要温柔敦厚，此种人才是可以群，可以怨。"
- "我国文学史上，韵文与散文之演变各有不同之现象，即韵文是渐往艰深的路上走，如《诗经》易读，到屈原的《离骚》《九歌》则较难读，再进而到《两都赋》《两京赋》则更难读；至于散文，则其演变之趋势是渐往平易的路上走，《尚书》难读，到《左传》则较为平易浅近了。"
- "现将中国与西方文学作一概括性的比较。中国文学是带有教训性的，是上层的、政治的、内向型的，且不必一定求人了解，是阳春白雪，别人不懂欣赏亦不在乎；而不是主张低级的下里巴人，抱着“后世复有扬子云必好之矣！百世以俟圣人而不惑”的态度。 中国文学是传下去的，是等待后人去发掘欣赏的。数千年前的文章，今日仍可诵读。 至于西方文学，则是下倾的、向外开展扩张的，且是都会性的、外向型的，如由希腊、罗马两城市文化而形成今日欧洲的文化，但政治是分散而不统一的。只有西方中古时期的耶稣教略似中国，均同用一语言—拉丁文，欧洲人同一信仰的教堂亦趋统一，但缺点是没有统一的政府。西方文学史是娱乐性的，如荷马的诗歌可在众人面前唱，"
- "好的文学作品必须具备纯真与自然。真是指讲真理、讲真情。鸟鸣兽啼是自然的，雄鸟鸣声向雌鸟求爱固然是出于求爱，但晨鸟在一无用心时鸣唱几声，那是最自然不过的流露；花之芳香完全是自然地开放，如空谷幽兰，它不为什么，也没有为任何特定的对象而开放；又如行云流水，也是云不为什么而行，水不为什么而流，只是行乎其所不得不行，流乎其所不得不流，这是最纯真最自然的行与流。写作也是如此，要一任自然。文学至此才是最高的境界。“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。”屈原的《离骚》色而不淫，诽而不乱，可谓兼而有之。他怨得纯真而自然，而超越了他的现实人生，但不会出乱子，所以是好文章。当我们的人生遇到悲欢离合的情况时，就当"
作者简介
钱 穆（1895-1990）
国学大师、一代通儒
字宾四，江苏无锡人。先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学任教。1949年迁居香港，创办新亚书院，任院长。1966年移居台北。1990年8月在台北逝世。其专著丰富，达80多种，逾1700万言。
叶 龙
香港能仁书院前院长、能仁哲学研究所及中国文史研究所前教授及前所长。
新亚书院哲学教育系及新亚研究所毕业，曾师从钱穆多年。后获香港中文学
历史学系荣誉文学士、香港大学哲学硕士及哲学博士。
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