AI导读
核心看点
- 学者与作家双重视角，穿透偏见解读金瓶梅
- 置于十六世纪全球转型背景，考察经济法律
- 细读文本修辞，揭示礼法伪善与世态凉薄
适合谁读
- 对金瓶梅有深度阅读兴趣的文学爱好者
- 关注明代社会史、思想史及文化变革的读者
- 希望透过表象理解人性幽微与悲悯的读者
读前提醒
- 前两卷涉猎宏阔，需一定历史知识储备
- 第三卷随笔细读，适合初读者品味修辞之美
- 勿被情色标签遮蔽，关注其全景式社会描绘
读者共识
- 格非笔触雅训，考据细密且发散处趣味盎然
- 部分观点被认为流于表面，不如专深金学著作
- 作为导读极佳，能引导读者重新审视原著价值
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "《金瓶梅》的主旨之一，在于揭露礼法的废弛、混乱与衰颓。但它并未直接描写礼之不存、法之缺失，而是反其道而行之，着力铺叙礼法的崇隆和森严。作者通过礼之伪善、法之矫饰，来揭示世态之乱象丛生、人情之凉薄险诡、道德之颓朽衰败。因此，《金瓶梅》与其说着眼于对礼法、道德状况进行严厉批判，还不如说，它要向我们展现的，其实是“名实分离”。那些掩盖在礼法表象之下的真正内容，一旦敞开，暴露于光天化日之下，才会让我们感到触目惊心。《金瓶梅》这么写，固然有修辞和技法方面的考虑，但更重要的是，这种“名实分离”的状况，正是明代中后期社会状况的真实反映。换言之，中国传统社会的礼法、伦理和道德，与正在发生深刻变化的实际生活之间"
- "从人物关系上来说，《红楼梦》之继承《金瓶梅》，不是简单的移植或模仿，而是经过了一番深思熟虑的综合和重组。吴月娘之变身为贾政，这是男女易位；潘金莲之于林黛玉，这是脱胎换骨；李瓶儿之于秦可卿，这是由实入虚；西门庆之于贾宝玉、薛蟠和贾琏（门庆的孩子气以及钟情于群芳的痴憨都被混世魔王贾宝玉所继承，而他的贪欲、蛮横和轻狂则分给了薛蟠和贾琏二人），这是一而多，多而一。同样，从孟玉楼这个人物身上，我们也能看到薛宝钗、探春或熙凤的影子。"
- "所有的人实际上都是同一个人。他们都受着欲望的煎逼，受着风刀霜剑的摧残，受着六道轮回、漫漫黑夜的笼罩，这正是《金瓶梅》指点迷津、悲天悯人的基石。"
- "他（歌德）曾说，人世间的一切挣扎和奋斗，在上帝的眼中，不过是永恒的宁静而已。"
- "与《金瓶梅》作者处于同一时代的洪应明，曾说过这样一段话：“处治世宜方，处乱世宜圆。处叔季之世当方圆并用。“金瓶梅之世，当属叔季之世也。"
- "还有的干脆采用时下流行的女权主义视角"
- "1. 鲁迅也持看法，即将书名三字分开来读：潘金莲、李瓶儿、庞春梅。 2.细绎全书，色欲只是最明显或最外在的旨趣之一。这部全景式、多层次描绘社会人情及现实状况的旷世之作，放在16世纪世界小说的背景中去考察，也找不到一部作品可以望其项背。19世纪中期列夫托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基，福楼拜等人出现，西方小说才有资格与其相提并论。 3.成书以来，其主旨有意或无意地狭窄化和庸俗化。 4.“花插金瓶”（第68回）、“金瓶中的梅花”（张竹坡） 5.英译The Plum in the Golden Vase比The Golden Lotus尤其值得赞赏。"
- "1.郁达夫曾说，中国古代城市大多兼有都市与乡村的风貌，诸多元素交相混杂。过去读书人即便到城市做官，致仕后仍将回到乡下终老，归老田园自为传统士大夫习惯性的选择。 2.过去中国的城市与乡间，人员往来出入两便，并无大规模移民。都市也许有不同于乡村的魅力和价值观，但尚未形成一种视乡间为野蛮的等级观念。 3.《水浒传》《儒林外史》《红楼梦》都有反映这种城乡生活的交互性特征。乡居乡野、山林田庄的描写亦常出现。《金》描述的却呈现了一种令人吃惊的单一性和排他性，出现了明确的排斥或无视乡野的倾向，乡村的元素遭到全面的滤除。 4.西门庆可说上无父母，下无兄妹，没有家族社会关系的脉络， 没有亲眷故旧，哪怕是胖纸亲属"
作者简介
格非1964年生，江苏丹徒人，当代著名作家、学者，清华大学文学教授，著有《迷舟》、《相遇》等中短篇小说四十余篇，《欲望的旗帜》、《人面桃花》、《山河入梦》、《春尽江南》等长篇小说六部，以及《小说艺术面面观》《小说叙事研究》《文学的邀约》《博尔赫斯的面孔》等论著和随笔集多部。
目录
用户评论
有幸在上海图书节的时候买到签名本。很值得一读。视角广阔，内容翔实，观点独到。
这应该是我读过的《金瓶梅》评论类书籍中料最足的了。作者格非有学院气派，旁征博引，角度多元，下笔机趣。
全书分三部分：第一部分为“经济与法律”，主要从制度入手来探讨《金瓶梅》的舞台、版本以及经济法律背景；第二部分为“思想与道德”，需要具备一定的中国古代思想史基础，方能理解透彻；第三部分“修辞例话”，主要讲人物和世情，这部分适合初读金瓶梅的读者品评。个人建议《金瓶梅》的新读者可以先读第三部分，再读第一部分，这样就不至于觉得无趣艰难。
格非到底是写小说出身，用字雅训，卷三《修辞例话》也最能显得他当行本色。他的好处，在于考据处如铁线游丝，针脚细密，发散处又能穿插藏闪，草灰蛇线。笔触荡得开，又收得回、扣得住。考据固然是立根于前人线索思路，有时未免繁琐无趣，比如考证阳明学派与禅宗关系之类的文章。发散的地方倒总显得趣味盎然，也给我了颇多提示。
完全可以做《金瓶梅》的导读，结合《秋水堂论金瓶梅》，足够了，余下的就是直接读原著了。时隔多年，到重读的时候了。
格非说《金瓶梅》是“第一部全景式、多层次描绘社会人情及现实状况的旷世之作”，它透过色欲展现世情人伦，透过世情来写十六世纪中国社会的经济、商业、道德、法律、官场及种种世态。格非将其放置于晚明文化背景中，揭示《金瓶梅》纵情声色、吏治腐败、人伦败亡的污浊，以及这背后的激愤、悲悯与空无。对社会、文化背景的考察，对词话本绣像本的异同、对人物塑造的解读极尽幽微。
几乎每一篇文章都写的很精彩
第一部分写白银的同心圆结构和南北方文化差异很好看，写启蒙运动和萨德侯爵还行，文本分析比较一般，
十三点
非常好的一本《金瓶梅》的背景补充读物，这本主要新鲜点在于从资本主义萌芽西门庆是个成功的商人的角度来分析金中的社会，和《秋水堂论》搭配起来看尤其好。缺点就是篇幅有限，意犹未尽。《金》是凡人的小说，还是凡人处于末世的极端情况，运用当下的话说更是全员恶人。但是当下好像和文本里面的东西越来越相似，除了散这样一个结局，我们还能做什么，是必须天天都追问的话题。做一个真实的善良的人太难了。
评论得真好，深刻独到，直通人性，还链接了晚明时代的社会风气，王阳明的“无以善恶”哲学（色即是空？）。
众生皆有西门庆、潘金莲、瓶儿的"贪嗔痴"，金瓶梅是部对芸芸众生饱含怜闵之伟大作品，刻画了晚明商业阶层崛起、原有社会秩序冲击之下的芸芸众生相。
接着又读了格非的2本小说《江南3部曲1：人面桃花》《望春风》，真的不喜欢，不好，天壤之别啊。虽然是清华的教授，可能写出好作品的反而是那些非科班出身的作家吧，学者可以靠博学写高水平的评论，写小说却不咋的
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