AI导读
核心看点
- 阿克顿名言“绝对权力导致绝对腐败”的深刻阐释与历史论证。
- 自由不仅是政治权利，更是道德义务，需以牺牲精神去维护。
- 自由是最高政治目的，其试金石在于弱势少数人的安全与地位。
适合谁读
- 对政治哲学、自由主义及权力制衡理论感兴趣的深度阅读者。
- 希望了解西方自由主义传统及阿克顿思想的历史爱好者。
- 具备一定宗教与历史背景知识，能接受学术性论述的读者。
读前提醒
- 本书为文稿合集，部分章节晦涩难懂，建议从第二部分箴言录读起。
- 阿克顿文风维多利亚式，语句冗长华丽，需耐心克服阅读障碍。
- 书中大量涉及宗教与历史典故，无相关背景可能感到悬浮晦涩。
读者共识
- 阿克顿著作中水准最高的一本，其他译本或著作往往堪忧。
- 箴言录部分字字珠玑，关于自由与权力的论述振聋发聩。
- 虽阅读门槛高且部分观点武断，但核心思想历久弥新极具价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "给欲治史者的忠告：勿要造访炼狱山，即奥斯丁所说的生产泻盐的镁矿石山；或者忽视细微、隐蔽之处。 在道德科学中，偏见即不诚实。 史学家必须与这些诱惑作斗争：他的特殊生活方式的诱惑，来自他的国家、阶级、教派、学派、党派、权威人物、亲朋好友的诱惑这些影响因素中最可尊敬者乃是最危险者。 没能根除它们的历史学家，恰如按一己好恶投票之陪审员。 在评判人物和事件上，伦理标准先于宗教、政治或民族。 历史伦理学不能囿于派别门户。 作出判断时，不要依照宗教、哲学、政治体系的正统标准，而要依照事物是否促进良知的正直、诚实和权威。 把良知置于学说和成功之上。 历史学既不给不幸提供补偿，也不给错误施加惩罚。 道德法典的主"
- "自由作为道德问题的紧迫性远远大于其作为政治问题的紧迫性。 在自由问题上，有这么一种保守的情形：认为自由对所有的人来说，都是一种奢侈品而不是一种必需品。贫因和无知的人们无法享受它。首先应当给予他们的不是自由而应当是其他东西。应当利用你手中的权力去增进他们的福利，并且牺牲自由以换取安全、安分守己和繁荣。上述观点在普通人的人生观与幸福观中占有很大市场。从根本上说，普通人的幸福是依赖于外在表象的东西，而不是内在真实的东西。因此，那就坚定地给予他们这些虚幻的东西吧，并给予他们来自上面的指导和监护。 对于上述情形，除了能从宗教上找到理由进行反驳外，在别的领域找不到理由来回击上述论点。如果幸福是群体生活的目"
- "At all times sincere friends of freedom have been rare, and its triumphs have been due to minorities, that have prevailed by associating themselves with auxiliaries whose objects often differed from their own; and this association, which is always dangerous, has been sometimes disastrous, by giving "
- "The history of institutions is often a history of deception and illusions; for their virtue depends on the ideas that produce and on the spirit that preserves them, and the form may remain unaltered when the substance has passed away."
- "不要降低道德水准或操行的要求，要用支配着你们个人生活的最终准则去评判别人，不要让任何人和任何事逃脱历史有权施加于邪恶之上的永恒惩罚"
- "…当基督在临终前三日最后一次访问耶路撒冷圣殿时说“凯撒的归给凯撒，上帝的归给上帝”，他是以保护良知的名义，赋予世俗权力它从未拥有过的神圣，也给它加上了它从未承认过的束缚；这是针对专制的否定，是自由的新纪元的开始。因为我们的主不仅颁布律法，而且创造实施的力量。在至高无上的领域保持一个必要空间，将一切政治权威限制在明确的范围以内，不再是耐心的理论家的抱负，它成为世界上哪怕最强大的机构和最广泛的组织的永恒责任与义务。这种新的律法、新的精神和新的权威，赋予了自由以新的含义和价值。这种含义与价值是在我们领悟到自由的真理以前，那一时期希腊和罗马的哲学或政制中所不具备的。"
- "一个使自己适应环境、遵循潮流的人是强有力的——但这是以力量来衡量，而不是以人格品性来衡量。 我们需要不顺从权威和绝大多数人意见的人，这种人也不顺从他的国家的风俗习惯和他的宗族观念。我们需要他能保持、培养、增强这种决心和毅力。例如苏格拉底、圣·保罗、路德、杰斐逊。 一个有正确观念的人与一个充满偏见的人是截然不同的，这正如一个诚实的人与说谎者截然不同一样。 从来不敢反时代潮流和抵制大多数人意见的人不但是个懦夫而且也是个诡辩家，而这也正是伟大人物孤身战斗的部分原因。 我们需要的是诚实的人，而不是顺从的人，但他又得既敢抵制并且又是独立的。"
- "在还没有真正掌握、理解和实践过保守主义的哲学以前，一个自由主义者也只不过是偏见的集大成者而已。 保守主义的原则是利己主义，自由主义的原则是宽宏大量。现在没有任何一个阶级是宽宏大量的，它只为本阶级着想。因此，自由主义不是由一个阶级决定的，它是纯粹个人的事情。保守主义——狭隘的范围，它局限于国家意图，局限于基督教的影响范围，局限于地域性、暂时性。因此，保守主义更多地倾向于促进利益——优势——并拒绝原则、普遍的理念和良知。自由主义的观念源于世界普遍的历史，源于国家、教会、哲学家们等的继承性。他从根据普遍实践所归纳出来的普遍规则出发——这是一种更为宽泛的归纳——从而更加广泛地把握了原则。把今天的保守主"
用户评论
这本书都快绝版了，出版社就不能多印几本吗？
自由并不是达到更高的政治目的的手段，它本身即是最高的政治目的。我们需要它，不是为了良好的公共行政，而是为了在追求世俗社会和私人生活的最高目标时有所保障。
绝对的权力导致绝对的腐败。
第一部分读起来觉得好累，第二部分就很容易啊
因为那句著名的格言(“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败”)，阿克顿声名显赫，但作为赫赫有名博学多才的自由主义学者，他的著作寥寥无几，这本书是他唯一独立著作(其实只是演讲稿、杂文、文稿的合集)，写于19世纪后半叶，是俾斯麦林肯那个时代的政治与历史哲学理论，如今读起来相当晦涩难懂，典型的维多利亚时代的象牙塔老学究，语句冗长华丽，思维方式武断，絮絮叨叨的车轱辘话来回说，偶尔还充斥西方白人中心论的白左式种族偏见(阿克顿如果活在今天，肯定是个极端反华人士)
很快就看不到了
不太习惯这般话语风格
我怎么感觉这比文言文还难懂WC
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