书籍介绍
这不是一本用来“读懂”的哲学书，而是一套可以拿去试用的工具。德勒兹在访谈里反复做的事，是把“无器官的身体”“欲望机器”这类被精神分析学院派视为禁语的术语，重新交还给“这机器灵不灵”的朴素检验：它能否驱动你、能否与秽语流、货币流、政治流接成电路。读者最常被点亮的，正是这种近乎粗暴的实用态度——有人因此被“拉出来”，也有人因译名的错漏而皱眉。书中对福柯“褶皱”与“生存的艺术”的转述尤其见功力，把权力从外部压迫重写为向内折返的自我关系。它适合那些不愿把书当成匣子层层拆解、只想当场判断它是否运转的人；也提醒所有人：哲学不作战，它只谈判。
作者简介
吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze）（1925—1995），法国当代哲学家。德勒兹出生在巴黎，中学毕业后考入巴黎索邦大学哲学系就读，从此开始致力于哲学研究。其哲学理论的一个重要特色在于对欲望的研究，井由此出发到对一切“中心化”和“总体化”的攻击。主要学术著作包括《差异与重复》、《反俄狄浦斯》等。
AI导读
核心看点
- 哲学非权力，无法作战，只能谈判
- 探讨控制社会中权力如何渗入内心
- 阐述哲学、艺术与科学各自的创造
读者共识
- 访谈形式降低了德勒兹思想的阅读门槛
- 翻译质量参差不齐，但智慧光芒难掩
- 是理解德勒兹思想及福柯关系的佳作
精彩摘录
- "We're moving toward control societies that no longer operate by confining people but through continuous control and instant communication."
- "One can envisage education becoming less and less a closed site differentiated from the workspace as another closed site, but both disappearing and giving way to frightful continual training, to continual monitoring of worker-schoolkids or bureaucrat-students. They try to present this as a reform of"
- "但是有一点令我感触良多：觉得此书特别难懂的人，恰是那些最有修养的、尤其是具有精神分析学修养的人。他们说，何谓无器官的身体？何谓欲望机器？相反，那些懂得不多的人，那些未受精神分析腐蚀的人倒没有那么多问题，他们毫无顾虑地将不懂的东西丢到一边。正是出于这一原因，我们曾说，至少在原则上，此书是面向15至20岁的读者的。有两种读书的方式。其一是将书视为一个反映内里的匣子，人们寻找其所指，而如果有人更反常或更堕落，他便去寻找其能指。人们将随后的书视为装在前面匣子里或包容前面匣子的一个匣子，人们将评论、解释、要求解释，人们将撰写关于书的书，如此这般，永不休止。另一种读书的方式是将书视为一个非能指的小机器，问"
- "文学如果死亡，那将是被谋杀的 那些没有认真阅读或理解麦克卢汉著作的人会认为，视听替代书是理所当然的，因为较之已故的文学或其他表现手段，视听本身拥有同样多的创造力。这不对……问题不是式样的比较。替换不是发生在笔头文学与视听之间。替换发生在（无论是视听的还是文学的）创造力与制服权力之间。如果文学不能维持其创造的条件，很难相信视听就能够拥有其创造的条件。"
- "在《求知意志》之后，福柯越来越感觉到他被禁锢在权力的关系之中。他枉然求助于对权力焦点的抵抗上，这些抵抗从何而来呢？福柯问自己，如何越过这条线，如何超越这些力量的关系？或许人们注定要面对权力，或是掌握它，或是承受它？这些都反映在福柯最激烈、也最有趣的那篇关于“无耻的人”的文章中。福柯用了很长时间才做出回答。越过力量线，超越权力关系，就如同将力量折起来，使它自我作用，而非作用在其他力量上。按福柯的说法，这是一个“褶皱”，一个与自身的力量关系。这是将力量关系“对折”，这是一种与自身的关系，它可以使我们抗拒、躲避、用生或死来反对权力。按福柯的说法，这就是希腊人所创造的东西。这不再像是权力中那样的特定形"
- "哲学总是注重概念，搞哲学就是试图发明和创造概念。只不过概念有几种可能的面目。人们长期使用概念来确定一个事物是什么（本质）。相反，我们关注的是一个事物的状况：在何种情况下，何地，何时，如何等等。我们认为，概念应该说明事件，而非本质。 P27 众所周知，哲学研究概念。一个系统便是一整套概念。当概念与状况而非本质相关联时，便是开放系统。但是，概念不是现成的，不是预先存在的，需要发明，需要创造。哲学有着与艺术或科学同样多的发明或创造。创造必要的新概念一直是哲学的任务。这是一方面。而另一方面，概念也并不是应时的泛泛之谈。相反，这是一些对普通思想的流发生作用的特殊之物。没有概念也完全可以思想，但是一旦有了"
- "哲学不是权力，因而不能与那些权力作战，但是它也进行着一场没有战役的战争，一场反对那些权力的游击战。哲学无法与那些权力交谈，同它们无话可说，无可沟通，哲学只能同权力谈判。由于那些权力并不仅仅满足于停留在外部世界，还渗入到我们每个人的内心世界，所以我们每个人都在通过哲学不断地同自我进行谈判和游击战。"
- "福柯认为历史将我们禁锢和限制起来，历史不说我们是什么，而说我们正在与什么有所不同，历史不建立同一性，而是驱散同一性，以利于与我们不同者。 总之，历史是将我们与我们自身分离的东西，是我们要考虑自身而必须跨越和穿越的东西。"
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