![论人类不平等的起源和基础 - [法] 卢梭(Rousseau J. J.)](https://static.book345.com/covers/s/9787544744973.jpg)
书籍介绍
翻开这本应第戎科学院征文而写的论文，读者最先撞上的往往不是清晰的论证，而是一连串刺人的判断：私有制是人类不平等的起源，而人类的进步史竟可被读作堕落史。正因如此，它成了这本书最具争议的地方——有人斥它
作者简介
让—雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712—1778），法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，十八世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《忏悔录》等。
AI导读
核心看点
- 揭示私有制确立是人类不平等的根源
- 论证人类进步史实为道德堕落史
- 作为《社会契约论》的思想基础与导言
读者共识
- 文笔犀利深刻，对文明枷锁有震撼反思
- 部分论证逻辑存争议，但核心观点极具启发性
- 虽显反智色彩，却是理解现代政治哲学的必读经典
精彩摘录
- "所有人都朝着镣铐的方向奔跑着，满心以为这样便可获得自由。"
- "然而，最为危险的却是，集体性灾难成为一大群个体的期待与希冀。有的人盼望着疾病；有的人等待着出现大量死亡；有的人想要的是战争；有的人等待着饥荒。我曾经看见一些可恶的人，在丰衣足食的年份，竟然痛哭流涕。那场造成重大财产损失甚至夺走数条人命的伦敦大火灾却为上万人提供了机遇。 如果你愿意，你还可以去研究，文明人除了他的邪恶、需求和灾难外，他是如何向痛苦和死亡敞开了大门。你会观察到令我们难以忍受的精神痛苦，让我们因筋疲力尽而变得悲哀的强烈激情，压在穷苦人民身上的过度工作以及令富人们沉溺其中、使一些人因缺乏它而死亡，而另一些人却因享受过度而丧命的更加危险的安逸生活；你会想到各种食物超出寻常的混合、有毒的作"
- "历史已经为我们展示了多个类似的例子，他们为了维持所谓的神权，实则就是他们自身的利益，一边不惜大肆屠杀生命，另一边，又不断强调人们应该始终尊重他们的生命。"
- "谁第一个将一块土地圈起来，并毫无顾忌地说“这是我的”，然后找到一些足够天真的人对此信以为真，谁就是文明社会真正的创始人。如果这时，有人一边拔去木桩或填满沟壑，一边对同类呼喊道：“别相信这个骗子！如果你们忘了水果是大家的，土地不为任何人所有的事实，那么你们就已经迷失了。”这个人该会使人类免去多少罪行、战争和谋杀，免去多少灾难和恐惧啊！但是，从表象看来，似乎在那个时候，一切已成定局，一切事物已经发展到无法继续维持它最初状态的地步。"
- "事实上，如果没有给予弱者、有罪之人或者整个人类的怜悯，慷慨、宽容和人道指的又是什么呢？"
- "但是，当我看见另外一些人不惜牺牲自己的快乐、安宁、财富、权势甚至生命，来换取这个被失去它的人们如此轻视的唯一财富时；当我看见那些生来自由的动物由于厌恶囚禁而一头撞死在监狱的铁栏上面时；当我看见众多赤身裸体的野蛮人鄙视欧洲式的享乐，为保证独立而勇敢地与饥饿、火灾、铁器和死亡对抗时，我深深地感觉到，对自由的思考，从来都不属于奴隶。"
- "生活方式的极不规律：有些人过分懒惰，而有些人又过于劳累；我们的食欲和感官的享受有诸多刺激和满足的便利条件；富人的食物过于考究，虽向他们提供了产生热量的养分，但同时又使他们患上了消化不良；穷人的食物十分粗劣，而且经常缺少，以致一有机会便极其贪食，从而加重了肠胃的负担；有些人通宵不眠，放纵情欲，而有些人又劳心焦思，郁郁寡欢，无穷无尽的忧虑，心灵永远不得安宁；这许许多多不幸的情况表明：我们的大多数痛苦是我们自己造成的，因此，只要我们保持大自然给我们安排的简朴的、有规律的和孤单的生活方式，这些痛苦几乎全都可以避免。如果大自然的本意是要我们成为健康的人，那么，我敢断言，动脑筋思考的状态，是违反自然的状态"
- "我不想停下笔来研究这一问题：自由既是人的一切能力中最崇高的能力，如果为了取媚于一个残暴的或疯狂的主人，竟毫无保留地抛弃他所有天赋中最宝贵的天赋，竟屈从主人的意旨去犯造物主禁止我们去犯的一切罪恶，这是不是使人类的天性堕落，把自己置于完全受本能支配的那些禽兽水平上？甚至是不是对自己的存在的创造者的一种侮辱？这个崇高的造物主看到他的最美的创造物遭到毁灭应当比看到他的最美的创造物受到侮辱更为愤怒。如果人们愿意，我就不详细论述巴尔贝拉克的权威说法①。巴尔贝拉克根据洛克的看法，曾直截了当地表明：任何人不能出卖自己的自由，竟使自己受专制权力的任意支配。他接着说道：因为出卖自由就等于出卖自己的生命，而任何人都"
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用户评论
若熟悉文明化、法律化、私有化社会系统的运行规则，把它当作工具，那就可以在“枷锁”的束缚下成为“原始人”。【自由】
先读了社会学和人类学后再看此书，有种直抵痛处的快感。准备做完笔记发酵一下再来二刷。
第二部分（5-8章）写得好一些，前一段人类从自然状态进入到社会状态脑补的好像有点扯....
卢梭的观点和论证由于缺乏现代意义上严谨的实证，且充斥着基于经验的简单归纳，十分容易被指责为犬儒主义乃至反智主义。
然而，卢梭并未否认科学精神在实用层面上对人类社会的积极作用，其推论的逻辑是自洽且对现实世界具有参考价值的。
卢梭也许是一个构筑空中楼阁的理想主义疯匠，但绝不应当被指责为一个指鹿为马的愚夫。
「自由正如那些美味的食物或醇酒，适合滋养和增强习惯于它们的强壮体质，却会压垮、破坏和迷醉那些根本不适合它们的虚弱体质」
「不管我们如何对不平等进行定义，以下这些显然是违背自然法则的：孩子命令老人，傻瓜领导智者，一小撮人富的冒油，而大众则因缺乏生活必需品而忍饥挨饿」
卢梭的论证不知怎么给我一种反逻辑的印象，这是他政治思考的雏形，因此文本之间存在可以讨论的空间。另外，卢梭或许赞美原始人，但应该也知道要将文明社会往前推是不可能的，不如说他把平等状态当作初始默认值（所以也论述了为什么人生而平等，实际上这也是一个还有讨论空间的问题吧）。大概从这本书开始，他已经在思考另一个问题了，即在一个已经不平等的社会人怎样才能结束受奴役的命运，也就是自由和个人的幸福。
你们当中应该没有任何人比我更能够感受到这份幸福多可贵了，因为我已经失去了属于我的那份。
厌女倾向极明显。
人和动物的区别在于自由意识和自我完善的能力，不平等只存在于理性社会而不是自然状态中；希望被评价和尊重是走向不平等的第一步；法律-行政官-专制权力三阶段形成了功绩-地位-权势-财富的不平等
这个版本翻译得不太行
经典，get到了卢梭的犀利。文明是套在人类头上的枷锁，带来的不幸远比幸福多。
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