美妙的新世界

[英] 阿道斯·赫胥黎

出版时间

2013-10-01

ISBN

9787544742054

评分

★★★★★
书籍介绍
当《1984》用高墙与恐惧统治世界时,赫胥黎却预言了一种更可怕的结局:人们并非恨我们所爱的人,而是爱上了囚禁自己的牢笼。这本书最锋利的地方,正在于它描绘了一个无需暴力、无需禁令的社会——人们自愿沉溺于感官满足,把深刻与严肃当作可以丢弃的累赘,连'不幸福'都成了一种奢侈。读者争论的焦点,正是那个野蛮人约翰:他执着于莎士比亚、痛苦、自由与真正的爱,却在新世界的欢乐面前显得格格不入,甚至可笑。这引出一个挥之不去的诘问:如果幸福足够高,自由是否还有存在的必要?它适合那些不安于'被安排的幸福'、愿意为痛苦保留一席之地的人阅读。它不是让人舒心的读物,而是一记始终悬在头顶的警钟。
作者简介
阿道斯•赫胥黎(1894—1963)英国著名作家,著名的赫胥黎家族最杰出的成员之一。曾立志从医,却因为视力障碍改变初衷,从事了文学创作。著有小说、诗集、文集、剧本等五十余部,曾获得詹姆斯•泰特•布莱克纪念奖等文学奖,因代表作《美妙的新世界》赢得巨大声誉。
AI导读
核心看点
  • 反乌托邦经典,预言基因工程与感官娱乐至死
  • 探讨被安排的幸福与自由痛苦之间的深刻抉择
  • 揭示以稳定为代价,用唆麻与消费消解个体尊严
读者共识
  • 虽设定震撼,但部分读者认为剧情枯燥,人物共情弱
  • 深刻警示:我们可能毁于所爱,而非恐惧的压迫
  • 在基因与虚拟现实时代,其预言比奥威尔更切中要害
精彩摘录
  • "有一种东西叫做民主。好像人和人之间除了物理和化学性能平等之外还有什么别的东西也会平等似的。"
  • "如果有了不同,就必定会孤独。"
  • "约翰开始明白了。“原来永恒只在我们嘴上和眼睛里。”他喃喃地说。"
  • "“如果人不必考虑幸福的话,”他想,“哪会多么有趣!”"
  • "朋友的主要功能之一就是:我们想施加而无法施加于敌人的惩罚,他们能够以一种较为温和也较为象征性的形式接受。"
  • "“用心灵来超越外表的美丑。因为心灵再生的速度超过了血液的衰老。”"
  • "“可那正是我们为安定所付出的代价。你不能不在幸福和人们所谓的高雅艺术之间进行选择。我们就用感官电影和馨香乐器代替了艺术。”"
  • "幸福从来就不伟大。”"
目录
前言
第一章
第二章
第三章
第四章

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用户评论
唆麻―娱乐至死。个体的孤独与痛苦被当做消费品,所有深刻与严肃的体验都不再存在。只剩下嗡嗡嗡的集体,似乎是快乐的感官的满足。人未出生即被设置好了命运,但他自己却没有这种自觉,他的条件设置让他安于自己的命运。唆麻是统治者维持稳定的工具,被统治者沉溺其中以此为乐而不自知。社会只剩下集体集体集体,个体的尊严无从寻觅。初读的时候我感觉非常荒谬,难道就没有人认为这种社会不正常?难道就没有人觉得现存的这一切是多么荒谬?是谁第一个起了这样的念头并建立起这样一个社会?野蛮人严肃的自我救赎被当做表演,个体生命真实的痛苦被娱乐消费,我想起鲁迅笔下,那起来想要唤醒沉睡在铁皮屋子里的人的英雄,那些人却拿他的血蘸馒头吃。
作品伟大,但不妨碍挑点毛病。中间剧情无聊(反正我觉得写得不好),老提莎士比亚很无语,就跟海伯利安总是提济慈一样,试图用这种代表过去的经典来表达与未来的反差,其实很尬,然确给娱乐至死打下良好论述基础@16章总统和野蛮人约翰等人的谈话虽很重要,讲了故事的前传即现在为什么是现在这样子,以前发生了什么,但作者引出观点方式太生硬,不合逻辑@18章最后大家围观野蛮人的场景跟动物庄园里窗外动物看着屋内人猪不分一样让人不寒而栗啊~
被计划好的生活,虽然衣食无忧,声色犬马,但还是不好吧
当人类的繁殖是通过批量化生产的方式之后,当人类被“剥夺”了遭受苦难的一切权力之后,当人类所有的物质欲望得到满足之后,人类是否就会更幸福?看完这本书我的回答是:我会好好珍惜现在的生活。
这个版本的翻译,个人感觉最好。这本书英语版对于我这个水平太难啃了,感谢译者把这本书翻译的这么好啊。
作品的想象力丰富,对社会、科技、伦理发展极有预见性。毫不怀疑小说建构的社会场景会成为人类宿命。我们抛弃自我神性;追求最大化动物性满足;消灭人性中差异化的物质、精神追求;演化为工业化定义下的标准品。 我担心书是神启而绝非预言!
“一切条件设置的目标都是:让人们喜欢他们无法逃避的社会命运”——读完了三部曲,感觉这部不如奥威尔写得有感觉,或许是因为隐射现实没那么直观吧。
一个阶级固化了的社会,为了社会的稳定,人都变成了符号。
补标。现在甚至觉得这里面的世界也要比未来好上几分。
幸福从来不是件伟大的事。
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