![人生的意义 - [英国] 特里·伊格尔顿](https://static.book345.com/covers/s/9787544731782.jpg)
书籍介绍
我们都曾对人生的意义感到困惑。这个问题是否有答案？答案是否取决于我们？或者它不过是一个伪问题？在这部充满睿智和生气又能激发思考的作品中，特里•伊格尔顿展现了许多世纪以来的思想者，从莎士比亚、叔本华到马克思、萨特、贝克特，对人生意义问题的探索。作者知道，“本书的许多读者很可能会像怀疑圣诞老人的存在一样怀疑人生意义”，但同时又认为，在需要寻求共同意义的当今之世，我们有必要回答这个所有问题背后的问题。
AI导读
核心看点
- 梳理从莎士比亚到后现代主义对人生意义的哲学探索
- 批判资本主义将人生手段功利化，导致意义缺失
- 指出人生意义并非既定答案，而是自主创造的过程
适合谁读
- 对存在主义、马克思主义及后现代哲学感兴趣的读者
- 感到人生困惑，试图寻找生活方向与价值的年轻人
- 喜欢牛津通识读本系列，偏好短小精悍思想作品的读者
读前提醒
- 本书不提供标准答案，重在引导读者进行哲学反思
- 作者行文随性且充满梗，需耐心捕捉其深层逻辑
- 建议结合原著语境阅读，部分译本细节可能存在歧义
读者共识
- 文笔流畅睿智，以浅易语言重构了复杂的哲学观点
- 虽未给出终极答案，但有效缓解了读者的存在焦虑
- 作为哲学入门读物，启发性强，适合反复咀嚼思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "a life which contains nothing for which one is not prepared to die is unlikely to be very fruitful"
- "人生若不包含人们没准备好为之赴死的东西，这种人生就不可能富有成就"
- "“没准备好”应为“准备好”之误"
- "爵士乐队的即兴演奏明显与交响乐队不同，因为很大程度上每位演奏者都可以按自己的喜好来自由表现。但，她这么做的时候，对其他乐手自我表达式的演奏，怀有一种接纳性的敏感。他们所形成的复合的和谐状态，并非源于演奏一段共同的乐谱，而是源于在他人自由表达的基础上，每位乐手都用音乐自由地表达。每位乐手的演奏越有表现力，其他乐手就会从中得到灵感，被激励而达到更精彩的效果。在这里，自由与“整体的善”之间没有冲突，但这个意象与极权主义截然相反。虽然每位乐手都为“整体的更大的善”作出了贡献，但她不是通过苦涩的自我牺牲，而只是通过表达自我。这当中有自我实现，但实现的方式是自我在作为整体的音乐中消失，其中有成就，但不是自"
- "法国哲学家吉尔·德勒兹等后现代主义思想家甚至认为，“意义”这个词本身就很可疑。“意义”预设了一个事物能代表或代替另一个事物——有些人觉得这种观念已是明日黄花。“阐释”这个观念本身因此饱受质疑。事物该是什么就是什么，而非代表其他东西的神秘符号。所见即所是。意义和阐释暗示了信息和机制的隐藏性，即表象与深度的叠加；但是对于后现代主义来说，“表象/深度”这整套思维带有陈旧的形而上学意味。“自我”的观念同样如此，它已经不再关乎神秘的褶层和内在的深度，而是直观可见；自我是一个去中心化的网络，而不是神秘难解的精神。 这和用寓言来阐释世界的前现代思维不同。在寓言中，事物的意义并未直接呈现于表面；相反，它们必须"
- "对资本主义最有力的控诉之一是，它驱使我们把大部分创造性能量投入到纯粹功利性的事物中。人生的手段成了目的。人生成了为生活奠定物质基础的活动。令人震惊的是，人生的物质组织活动在 21 世纪和在石器时代竟然同样重要。本该用于在某种程度上将人类从劳动的迫切需求当中解放出来的资本，现在却被用来积累更多的资本。 如果人生的意义问题在这种境况下显得颇为急迫，首先是因为这整个的积累过程在根本上漫无目的，就像叔本华笔下的意志一样。资本和意志一样拥有自己的动力，主要为自己而存在，把人当做实现自己盲目发展的工具。它还拥有意志的某些卑劣的诡计，向那些被它当工具使唤的男男女女鼓吹说他们是珍贵的、独特的、自主的。如果说叔"
- "甚至还可以这样来设想：不知道人生的意义正是人生意义的一部分，就像我发表餐后演讲的时候不知道自己说了多少个字这反而有助于我圆满地完成演讲。也许正如马克思眼中的资本主义一样，人生就是依靠着我们不去理解它的根本意义而利进行下去的と哲学家阿图尔{収本地有这种思想，西格蒙德曲洛伊徳在某种意义上也是如此。韦过《悲剧的证生》的尼采认为，人生的真正意义对人类来说太恐怖了，我们需要各种安一慰性的幻象才能继续生活下本我们所说的”人生”不过是一种一必要的虚构。如果不掺人大量的幻想的润滑剂，现实就会慢慢一地停顿下来。P9 也许从某种意义上说，追问人生的意义是人类永恒的可能性，是人之所以为人的要素之一。P14"
- "海徳格尔在《存在与时间》中说，人类与其他存在物的不同之处在于，他们具有反省自身在在的能力。对人类这种生物来说，不仅存在的具体特征有问题，连存在本身也有问题。按照他的理论些具体的处境可能会让一只疣猪感到有麻烦，而人类是一种特殊的动物，他们把自身的处境当做一个问题、一种因惑、一个焦虑之源、一片希望之地，或者是负担、礼物、恐惧或荒证。这部分地是因为人类意识到他们的存在是有限的，而光猪想来并不知道自己的有限性。人类也许是唯一一种永远生活在死亡阴影下的动物。P12"
作者简介
作者
特里•伊格尔顿 英国曼彻斯特大学“约翰•爱德华•泰勒”英语教授，英国社会科学院院士。近年出版的著作包括：《神圣的恐怖》（2005）、《英国小说导论》（2004）、《理论之后》（2003）、《温柔的暴力：悲剧的观念》（2002）、《文化的观念》（2000）、《后现代主义的幻象》（1996）、《文学理论导论》（1996年第2版、1983年第1版）等。
序言作者
邓晓芒 华中科技大学哲学系教授，德国哲学研究中心主任。专攻德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等。著有《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《康德〈纯粹理性批判〉句读》、《冥河的摆渡者——康德〈判断力批判〉导读》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——九十年代文学的生存意境》等，译有康德三大批判（杨祖陶校）等。
目录
用户评论
买把枪，或者买一本叔本华
之前读《幸福》：追求幸福是迷失，应该活出意义来；现在读《人生的意义》：人生的意义在哲学上是伪问题，应该过一种伦理的生活，幸福和爱是答案。我表示：自己的人生，自己看着办吧
人生终极意义xx，知道的人自杀了，不知道的永远不知道
文字优美，但并不值得去期望能够在他那里获得更多。他质疑悲观主义者主要是钻了一个小空子，用弱不可知论去质问他们为何这么确定。作为西马，部分文本直接把后现代看成了自由主义，然后把整个人类当成了一个主体，质疑人类自身能动性，毫无对权力-意识形态建构的批判，简直费拉不堪。最后一章则有点像当代亚里士多德主义者去复兴德性伦理学的意思。技术细节方面充斥着各种不忍细想的强词夺理。他酷爱引用维特根斯坦的名言警句，就像小学生作文总要加上两句名人名言一样，但始终不曾提及那一句“对无法言说之物，应保持沉默”（或许这句就是他不喜欢早期TLP的一个原因？(＜_＜)
在所有的艺术形式中，悲剧最彻底、最坚定地直面人生的意义问题。人生若不包含人们没准备好为之赴死的东西，这种人生就不可能富有成就。真理是丑陋的，尼采在《权力意志》中写道，我们拥有艺术，是为了防止被真理摧毁。
毕竟，在一个意义的获得是如此脆弱、断裂的世界里，你怎样才能辨认出这样一种灿烂的意义呢？
宇宙以抚慰疾患为中心。这么做的时候，你就在分离那铸就满天繁星的爱。按照这种方式度日，不仅是在拥有生活，而且是拥有丰富的生活。
人生的意义是爱吗？许多敏锐的观察家，尤其是艺术家，无疑认为这是最佳的答案。爱像幸福一样，是某种基础，可以充当自身的目的。爱和幸福大约都属于我们的本性。
我们如果损害他人，长远地看也就是损害自我的实现，因为自我的实现必须依靠他人的自由参与。
站在人生之外，所谓的人生意义可以是个体基于总体的贡献。也可以是对一种信仰的追随。二者都毫无例外的秉持了一个基本原则，“良善”，也即“互惠”，只有以这样的方式生活，才可能从长远角度实现个体和整体的繁荣发展。
站在人生之内，行于其中，我们是构成它的全部，本身的行为即人生。
作者最后以爵士乐队的即兴演奏作为自己所推崇的“人生意象”。在爵士乐队中，每个人任意发挥自己的自由个性，但又随时保持着一种接纳性的敏感，与其他队员互相激励和呼应。在这种演奏中所体现的是一种“毫无目的的生活”，“人生的意义有趣地接近于无意义”。 @2020-04-17 10:48:36
2022年春节期间读的书
创造“人生”，阐释“意义”，体现“价值”，“这不正是妄想症的幻觉吗？”。
（有一天我在公司楼下等人，出于无尽的时间还是无力的迷惘我点开了这本书…
高中时看的 有点不记得了
爱和死亡，以及向死而生
找时间以后静下来再读一遍
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