![技术与时间 - [法国]贝尔纳·斯蒂格勒](https://static.book345.com/covers/s/9787544726863.jpg)
AI导读
核心看点
- 以普罗米修斯神话阐释人类缺陷存在
- 融合西蒙栋技术理论与海德格尔现象学
- 揭示技术如何构造人的时间与历史本性
适合谁读
- 对技术哲学与现象学感兴趣的读者
- 研究法国当代思想史与知识社会学学者
- 关注数字时代人类生存状态的思考者
读前提醒
- 建议先阅读译者序以理清复杂概念脉络
- 需具备一定现象学基础，否则易感晦涩
- 重点理解爱比米修斯过失与代具性概念
读者共识
- 理论深度极高，阅读门槛大，需耐心
- 翻译存在争议，部分术语指代需辨析
- 颠覆传统技术观，确立技术与人的共生
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "哈贝马斯和海德格尔都把语言的技术视为一种堕落，就此而言，他们都还停留在最古老的哲学传统之中。我们在此则试图展开另一种完全不同的观点。我们可以举一个例子使这个观点更加形象化：比如，我们说古希腊智者的文辞同当时的誊抄匠的文辞是同等的，这些誊抄匠是古时的“教员”……没有他们，公民身分就不可能形成。但是还有更深层的问题。 这个更深层的问题，就是技术和时间的关系问题：如果说语言的作用在于实现个体化或“主体间化”（我们在此将要抛弃哈贝马斯和主体间性的概念，这个作为他一切分析的基石的概念是经不起推敲的），那么语言带来的就是时间，因为时间是“个体化的真正原则”。海德格尔之所以能把语言和器具化的技术相对立，是因"
- "我们以下研究的基础就是：把生存论分析同有关普罗米修斯和爱比米修斯神话的最著名的讲述（赫西奥德、埃斯库罗斯、柏拉图的讲述）相对比。在古希腊文化中实际上有过关于技术的起源的神话，它同时也就是关于死亡的起源——死亡论——的神话。令人吃惊的是，哲学——尤其是海德格尔哲学——对这个神话的分析竟是一片空白，因为正如让-皮埃尔·范尔南曾卓越地指出的那样，普罗米修斯原则和爱比米修斯原则构成了时间的不可分割的两个方面。我们感兴趣的是：普罗米修斯代表的超前和爱比米修斯代表的落后（也即爱比米修斯的过失：遗忘），共同交织成以预示为核心的普罗米修斯原则和无忧分心、事后方思的爱比米修斯原则。二者的不可分割性给人类带来了期"
- "Numeration is a loss of originary meaning and sight... Algebraic arithmetic, through which nature falls under systematic "instruction" and instrumentalization, is drawn into a process of transformation, which ... becomes a mere art of achieving results, through a calculating technique according to t"
- "Facticity, understood as what makes possible the attempt to determine the indeterminate, forms the existential root of calculation. Calculation, the existential rooting of which is organized by facticity as an essential trait of technics -- which also makes a heritage possible, constituting from the"
- "technics is a "way of revealing." Like poiesis, it brings into being what is not.... Every art is concerned with bringing something into being, and looks for technical and theoretical means of producing a thing which belongs to the category of possibility and the cause of which lies in the producer "
- "The technocratic state no longer has as its aim either the encouragement of communicative action or the achievement of a critical distance toward purposive-rational action. On the contrary, it manages the dysfunctions engendered by purposive-rational action so as to reduce them and to avoid "those t"
- "Technics constitutes a system to the extent that it cannot be understood as a means -- as in Saussure the evolution of language, which forms a system of extreme complexity, escapes the will of those who speak it."
- "A technical system constitutes a temporal unity. It is a stabilization of technical evolution around a point of equilibrium concretized by a particular technology:"The establishment of these connections can only take place, can only become efficient, once the common level of the ensemble of techniqu"
作者简介
贝尔纳•斯蒂格勒（1952— ） 法国著名哲学家德里达的学生和好友。曾任巴黎国际哲学院教导主任、法国音像研究所副主任，曾指导过应用于文本、图像和声音的数字技术领 域的多项研究，现为法国蓬皮杜艺术中心文化部负责人。他的哲学著作《技术与时间》系作者在德里达指导下，积十多年的研究和教学成果而成的博士论文，被认为是20世纪末法国 哲学界最有影响力的著作之一。
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用户评论
重启一个本体论的入口 缔造最后的宏大理论 这一点斯蒂格勒和拉图尔都是典型 也可能是最后一代人 这本书立足技术问题展开和卢梭 古昂 西蒙东 海德格尔的对话 前半部分是人类学 清晰明了 后半部分跟海德格尔捉迷藏 比较有意思的是他将有机化的无机物对应海德格尔的上手之物
唉，我将有很长一段时间不愿再看法国人写的东西了
翻译不太行，斯蒂格勒认为技术就是第三回忆的滞留，构造时间的同时也构造了人，怜悯先于死亡的分析挺好。技术使人个体化，人的本质是遗忘和盗窃。
只读了一点，长句并不多但难理解。
看了整整一个月，前三分之二还能跟上思路，毕竟是文献对话，最后一部分看得我好吃力，但是译后记三言两语就给我拨开了点迷雾。我意识到我看不太懂的大部分原因应该是没能准确理解斯蒂格勒引用希腊神话的隐喻……
一块对不准的表，置身在“我”和世界之间。
朋友们 这个翻译错漏百出啊错漏百出 千万千万要拿英文对着看 实在错的太离谱了
崩溃了，阅读的时间线拉得太长，导致后面七八十页根本没读进去，现在点标记点得特别心虚
啃得好辛苦，前面还行，后面着实读不懂了～建议先把前言、导论和译后记看一遍
从海德格尔的已经此在，到卢梭到勒鲁瓦-古兰，技术的相关差异和意向意识，阐释人沉沦的缘由。人是工具技术的发明者，技术和工具为人所用外在化。爱庇米修斯的过失隐喻人类的缺陷，即先天性的不足，强调了技术之必要性；普罗米修斯盗火送给人类，隐喻的是技术的补足与隐患。
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