书籍介绍
斯蒂格勒这一卷最锐利的地方，不在于他又提出了一套技术理论，而在于他逼我们回答一个令人不安的问题：当记忆被工业化，"我"究竟还剩多少属于自己的部分？书中关于照片的分析尤其耐人寻味——相机是"可重见的时钟"，照片是"延迟的镜子"，我们看似在定格世界，实则是被一种矫形的自恋所俘获。读者反复提及的"人之死""背景解体"，指向的正是这种个体记忆被机器记忆接管后的失重。它不适合寻求清晰结论的人：不少读者抱怨概念唬人、道理简单，但这恰是它的诚实——它要的不是答案，而是让我们看清自己正如何把思考的能力外包出去。这是一本需要被"使用"而非被"消费"的书。
作者简介
作者简介：
贝尔纳·斯蒂格勒（1952— ) 法国著名哲学家德里达的学生和好友。曾任巴黎国际哲学院教导主任、宫片涅技术大学“技术认识、技术组织和技术体系”研究中心主任、法国音像研究所副主任，曾指导过应用于文本、图像和声音的数字技术领域的多项研究。他的哲学著作《技术与时间》系作者在德里达指导下，积十多年的研究和教学成果而成的博士论文，被认为是20世纪末法国哲学界最有影响力的著作之一。作者本人也因此成为引人注目的哲学新星。
作为德里达的继承人，斯蒂格勒在技术命运的哲学分析领域开启了一个转折。
——戈里高利·沙东斯基
为了摆脱技术霸权，斯蒂格勒认为除了公共权力的积极介入外别无他法。如果让数字技术与其强大的能力在社会化的进程中与金融资本主义携手，那就意味着向政治妥协。
——加布里埃尔·梅伦贝尔热
AI导读
核心看点
- 本书深入探讨技术对记忆的重塑，批判机器记忆取代人类个体与种族记忆的现象。作者指出，现代技术导致背景解体，使人类陷入迷失方向的危机，揭示了技术发展中人性被异化的深层逻辑。
- 作者结合现象学理论，批判性考察经典时间观，分析拼写文字、照片等技术载体如何影响人类对过去与未来的认知。书中强调技术并非中立工具，而是参与构建人类主体性与社会凝聚力的关键力量。
- 书中涉及大量哲学概念辨析，如确正性、记忆持存等，试图在技术趋势中寻找人类主体性的重建可能。尽管论述晦涩，但其对技术伦理、记忆政治的反思具有强烈的现实关怀与警示意义。
读者共识
- 读者普遍反映本书阅读体验极差，语言晦涩难懂，大量篇幅用于复述或批判其他哲学家观点，缺乏独立创见。许多读者认为其论证过程混乱，甚至被批评为‘读书笔记的集合’，难以从中获得清晰的思想指引。
- 尽管理论价值受到部分学者认可，但多数普通读者认为其内容空洞、故弄玄虚，用复杂术语包装简单道理。书中对技术发展的批判被视为过度悲观且脱离现实，无法为应对当前技术挑战提供有效解决方案。
- 读者共识认为本书翻译质量不佳，进一步增加了阅读障碍。同时，书中关于技术‘真确性’的论述在Deepfake时代显得过时且矛盾，其理论框架在解释当代技术现实时存在明显局限，不建议作为入门读物。
精彩摘录
- "由于（象形文字）的能指既不完善又很粗糙，它不可能完整地再现、描述、传达某个具体的情形，而只能提取实物和基本内容……走-山-买-面包-女人只是一个过于具体的示意图，其中唯一不容质疑的信息是走、山、买、面包及女人。但谁在走？谁在买？发生在什么时候？……女人是像面包那样的购买对象，还是面包的收货人或制作人？这便是楔形文字为何且何以在其初期——即象形阶段——只是也只能是记忆辅助。"
- "由于陈述背景消失了，在阅读中需要（重）建背景，这就导致了一种自相矛盾的晦涩不清，尽管文章似乎不那么费解了，但对其含义之理解的多样性却成比例地增加，于是产生了有别于以往之诠释的可能性……从（这种拼写文字的特性，批注）中产生了读者本身即“谁”的文本性。"
- "当他（“谁”，批注）在不同的背景中阅读或重读同一段文字而找不到同一性时，恰恰是他自身的同一性陷入了危机……因为他发现自己便是文本（“这里指的不仅是语言文本，，因为这个文本是用来编织记忆的所有材料”），是过去的陈述材料，是“他自己的"，他所亲身经历的，也是他继承的、必须不停地做出解释的已经在此（déjà-là）……这便是公民性形成之时……并将其特殊性的未来置于共同体中。"
- "怀疑并非来自精神意图（我们无法决定去怀疑，这种决定不是我们能做的；要么只能是假装怀疑——这的确是个难题），而是来自技术的质疑。"
- "它一方面引起歇斯底里的纵欲，另一方面又带来难以估量的失落。"
- "器具性的居住环境受制于技术趋势，属于功能美学范畴："
- "：时间构成表面。"
- "“实时”推销政治。如今的政治家越来越是舆论的管理者，而政治的成分越来越少。社会生活以及各党派行动纲领的制定与实施都通过民意调査而服从实时的评判"
目录
前 言………………………………………………………………………………………………
第一章 拼写文字的时代…………………………………………………………………………
１．拼写、确正与照相……………………………………………………………………
２．照片的确凿性衔接过去与现实………………………………………………………
３．作为照片的曾经在此的衔接…………………………………………………………
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用户评论
研究ing
很多唬人概念，说了很简单的道理
接续上卷：人以外在化的义肢即技术来延续自己的历史性时间存在，本卷则要探讨这种义肢性生存所出现的方向迷失：工业革命以来的技术加速，重新构筑了人们的认识结构，这根本上改变了康德的认识论中先天综合判断的基础，在时性装置也彻底遮蔽了海德格尔所说的存在论差异。斯蒂格勒由此修改了胡塞尔的时间意识结构，除了第一持存（当即）和第二持存（主观意识的重新回忆），还有第三持存：通过技术中介回忆。他认为人类尤其是现代人显著地表现出：前两种持存由第三持存控制着。比如我们今天对音乐的感受都是通过在线音乐平台来实现的。
基本上读不下去，但是因为一年前硬着头皮看了第一卷，对于强迫症来说只能继续硬着头皮按流程继续看完第二、三卷。整体来说，第二卷里胡塞尔、海德格尔和其导师德里达的影响痕迹很明显，甚至大量段落就近似于关于几位哲学家既定著作的读书笔记或书评集合，以至于一部以议题为中心的著作转化为一部以诠释大佬为任务的著作。阅读的困难也就浮现了，正因为没有读过所涉及到那些前辈的著作，自然看二度解读犹如雾里看花。
兜兜转转发现毕业前就接触过这个作者
差强人意
翻译比第一卷清楚
先对话海德格尔，再对话胡塞尔
1. 从文字到广电再到AI，全是斯蒂格勒所言的“技术”。感觉这本书自己的东西，还是在说技术与人的后种系生成的互构转导关系，但论述过程是百科全书式的理论漫游。
2. 几何学、生物学、神经科学那些完全硬啃，但大开眼界；现象学很多细节没跑通，翻出了年轻时听张祥龙王恒现象学课时做的笔记，才“活化”了一些哲学黑话“第二持存”，磕磕绊绊地意会了第四章。幸福地消化不良了。
3. 相比之下讲影像、文学、文字的部分真是可读性拉满。Schibboleth的部分读哭了。
4. 出路设计似乎是：既然生命的技术化势在必行，那么就让“相间个体”的共同体化和“上面的”政治干预打个配合，来为技术改道。
“有些人死了他还活着”。从斯蒂格勒处获得了太多力量，无以为报，就表演个狗叫吧！汪汪汪！嗷呜呜~
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