天学真原

江晓原

出版时间

2011-02-28

ISBN

9787544716413

评分

★★★★★
书籍介绍

本书不是传统意义上阐述中国古代天文学成就的著作,也不是一部中国天文学史,而是一部带有科学社会学和文化人类学色彩的专论,旨在揭示中国古代“天学”的政治性质、文化功能和社会角色——而所有这些都与现代的天文学毫无共同之处。在此基础上,本书对中国古代社会一系列以前不易理解或长期被误解的现象,给出了全新而富有说服力的解释。

江晓原 现任上海交通大学特聘教授、博士生导师、科学史系主任,上海科学技术史学会理事长,中国性学会常务理事,上海性教育协会副会长。曾任上海交通大学人文学院首任院长,中国科学技术史学会副理事长。

1955年生,1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业,1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所,是中国第一个天文学史专业博士。曾在中国科学院上海天文台工作15年,长期领导中国唯一的天文学史研究组,1994年由中国科学院破格晋升教授。1999年调入上海交通大学,创建了中国第一个科学史系。

AI导读
核心看点
  • 揭示中国古代天学的政治属性
  • 辨析天学与西方天文学的本质差异
  • 解读天人合一背后的权力逻辑
适合谁读
  • 对中国古代科技史感兴趣的读者
  • 关注思想史与文化人类学的学者
  • 希望破除传统历史迷思的求知者
读前提醒
  • 需跳出用现代科学视角审视古人的惯性
  • 书中论证严密,建议耐心阅读绪论部分
  • 注意区分古代天学与近代天文学概念
读者共识
  • 观点犀利,具有正本清源的学术价值
  • 部分读者认为论述略显玄奥难懂
  • 打破了传统对古代天文学的浪漫想象

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "历史的辉格解释的重要组成部分就是,它参照今日来研究过去。。。。。。通过这种直接参照今日的方式,会很容易而且不可抗拒地把历史上的人物分成推进进步的人和试图阻碍进步的人"
  • "在古人心目中,通天的观念及手段,大致有一个演讲的过程"
  • "至于天人感召之理捷于影响,凡地方水旱灾梫,皆由人事所致。 何等督抚即有何等岁月,天道随人,捷如影响,实令人可畏之至!"
  • "中国古代天学无论就性质还是就功能而论,都与现代意义上的天文学迥然不同。"
  • "在一些西方学者看来,现代意义上的天文学在古代中国并不存在。比如16世纪末进人中国,对中国传统文化有着很深理解和很强适应能力的耶稣会士利玛窦(Mathew Ricci)认为: 他们把注意力全部集中于我们的科学家称之为占星学的那种天文学方面;他们相信我们地球上所发生的一切事情都取决于星象。 后来的一些评论更加刺耳,M.达朗贝尔(Delambre)曾说:“中国历史虽长,但天文学简直没有在中国发生过。”PA.塞迪洛(Sedillot)甚至说: 他们是迷信或占星术实践的奴隶,一直没有从其中解放出来......中国人并不用对自然现象兴致勃勃的好奇心去考察那星辰密布的天穹,以便彻底了解它的规律和原因,而是把"
  • "在中国传统文化中,“天人合一”是一个含蕴极广的概念。就广义而言,“天”被用来指整个自然界。这个自然界,或者说天,在古代中国人心目中,并非像近代科学的“客观性假定”中那样是无意志、无情感、可认识、可改造的客体,而是一个有意志、有情感、无法彻底认识、只能顺应其“道”与之和睦共处的庞大神秘活物。这或许就是一些现代中外学者所盛称的古代中国人的“有机自然观”。所有天人合一与天人感应的大道理,最终都可归结为一点:人如何与天共处,即如何知天之意、得天之命,如何循天之道、邀天之福。 p008"
  • "在古代中国人心目中,天是人格化的。这与有机自然观正相吻合。既有天命与天意,则天为人格化自不待言。但天命天意都是统治阶级中人讲求之事,而人格化的天则深人古代中国各阶层人士心中,连普通老百姓也不例外。 p010-011"
  • "此处需要注意的是,在《淮南子》的知识系统中,完全没有今天意义上的“科学技术”各科的地位。这绝非《淮南子》有什么特殊,而是古代中国人心目中知识系统的普遍情况。但是,唯独天学一门,常居于非常显赫的地位。如果将古代中国天学看成与现代意义上的物理学、化学等同样性质的天文学,则古代中国人之如此偏爱这门对日常物质生活几乎毫无功利可言的学问,不是太奇怪了吗?而且这一来,这门学问在古代中国知识系统中就会成为一个极明显的例外,完全无法与整个系统相协调了。 p034"
作者简介
江晓原 现任上海交通大学特聘教授、博士生导师、科学史系主任,上海科学技术史学会理事长,中国性学会常务理事,上海性教育协会副会长。曾任上海交通大学人文学院首任院长,中国科学技术史学会副理事长。 1955年生,1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业,1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所,是中国第一个天文学史专业博士。曾在中国科学院上海天文台工作15年,长期领导中国唯一的天文学史研究组,1994年由中国科学院破格晋升教授。1999年调入上海交通大学,创建了中国第一个科学史系。
目录
目 录
2011修订版前言………………………………………………………………………………
2004新版序……………………………………………………………………………………
初版序………………………………………………………………………………………………

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用户评论
姜子牙还真是在灵台上作法观天象。
今天看来很一般啦,以问答形式为主的写法,适合做教材、讲义。二三章的哲学基础平淡无奇。四五章本来期待细讲基础性的技术问题,然而只见到材料、案例的堆积,“天学在古代很重要,尤其在于影响政治、军事等重大决策”,中心论点很单薄。末章探讨天学独立发生和外来影响,牵扯出中华文明的起源问题,述多作少,辩驳李约瑟天学西来说时,考证过程看起来很粗糙,说服力有限。不知道本世纪研究有什么新进展?新推论?
无疑是本很聪明的书。后两章最好,前三章在文献理解和解读上不够深入,在文献使用上跨越千年的跳转也是很有问题的。隋唐以前的「天学」问题应该首先放到数术中去看,而不是先把天学抽出来再与数术结合看待。
很不错嘛。
以前豆瓣谦虚的中科大学姐推荐 一切都是缘分 。。。2019忘记标记了 帝国星占学,为统治服务的天文,确实非常有趣并且观点很犀利
会看另一版本,所以假装读过吧!
精彩,像那种先给出信息再与读者共同推结果的推理小说,除了错别字仍然碍眼之外无遗憾
没有炼丹术就没有化学起源,没有星象观察就没有天文学。
说实话,这本书写的太玄了,我真是一点都没看明白
看过,但对于学习大六壬没太大帮助。
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