![俄国思想家 - [英国] 以赛亚·伯林](https://static.book345.com/covers/s/9787544715836.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的俄国思想史。伯林像化学家般，冷静地测出赫尔岑、别林斯基、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等人自由主义的酸碱值，将他们依次排布于屠格涅夫与列宁的两端之间——读者记住的，往往是这套冷峻而独到的坐标系，而非某位作家的生平轶事。全书最锋利处，莫过于「刺猬与狐狸」之辨：伯林借荷马《伊利亚特》，揭示托尔斯泰一生困于「一元现实观」与「多元论」的撕裂，正是这道裂隙，催生了《战争与和平》中那道「深邃的裂痕」。它适合愿意反复咀嚼、甚至刻意挑刺的读者——有人读三遍、五遍，只为那份「句句经心」的密度；也有人因文言般涩硬的译文而却步。它不提供终定答案，只逼你面对一个前提：真正严肃的人类问题，从不干净利落。
作者简介
以赛亚·伯林
（Sir Isaiah Berlin，1909—1997）
英国哲学家、观念史学家、20世纪著名自由主义知识分子。生于俄国犹太家庭，童年目睹俄国革命，1921年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读哲学，1939年撰写《卡尔·马克思》，1944年转向观念史研究。1957年就职牛津大学社会与政治理论教授，发表具有开创性的“两种自由概念”演说，同年获封爵士。1966年参与创办牛津大学沃尔夫森学院并出任首任院长。作为杰出的观念史学家和学科主要奠基人，先后被授予耶路撒冷文学奖和伊拉斯谟奖。
AI导读
核心看点
- 伯林观念史代表作，系统梳理19世纪俄国知识分子思想脉络与命运。
- 深入剖析赫尔岑、托尔斯泰等巨匠，揭示俄罗斯民族独特的精神特征。
- 以“刺猬与狐狸”隐喻解析思想家性格，展现多元价值与一元论的深刻冲突。
读者共识
- 内容极具洞察力，伯林对俄国思想家的同情式理解令人叹服，学术价值极高。
- 译文争议极大，被指佶屈聱牙、文白夹杂，严重阻碍阅读流畅度，需做好心理准备。
- 虽阅读门槛高，但被视为了解俄国灵魂及伯林思想的必读经典，值得反复研读。
精彩摘录
- "我们斥责法国人肤浅、法国人愚蠢浮夸"
- "他难以捉摸、满眼不屑、令人窘迫、倨傲、有点令人提心吊胆。"
- "原则上，任何真实的人类问题都不会有任何单纯或终定的答案；如果问题严重而痛苦，答案就永远不可能截然分明且干净利落。"
- "</原文结束><原文开始>"
- "托尔斯泰无法摆脱经验资料。再说，他当然毕生坚信经验资料为惟一真实之物。但是，他也怀抱着形而上意味极深的信念，认为有一个体系在，经验资料“必定”归属于这个体系——无论表面上是否如此。这剧烈的冲突，即本能判断与理论信念——他的天赋和他的见解——之间的这项冲突，反映了道德生活的现实与主宰一切的定律之间一项永难解决的冲突。托尔斯泰说：道德生活带来责任感、喜悦、哀伤、罪恶感、成就感——但这些全是幻觉；至于主宰一切的定律，我们所能得知者不过是它们微不足道的一小部分，故凡自称知道这些定律、凡自称依循这些定律行事的科学家与历史学家，无非撒谎欺人——但这些定律仍是惟一真实之物。世人常取果戈里与陀思妥耶夫斯基的不"
- "所谓的解放者，不是解答你的问题（理论或行为方面的问题），而是转化你的问题 —— 他将你置入一个新架构内，而结束了你的焦虑与挫折。在新架构内，旧问题不复有意义，新问题会出现，但新问题的解决法在你如今处身的新宇宙里其实已有相当程度的预示。"
- "俄国对西方的感受：一方面，是思想上的尊崇、艳羡、仰慕，以及媲美与凌驾之心；另一方面，是情绪上的敌意、疑忌、鄙视，以及自我拙陋、不受欢迎、不获接纳 —— 结果，对西方价值时或过度自备，时又妄行嘲弄。"
- "生命的目标在生命本身，为某种模糊且不可预测的未来而牺牲现在，是一种错觉，结果将摧毁人与社会仅有的可贵之处——亦即，将会以理想化的抽象事物为祭坛，平白牺牲活生生人类的血肉。"
目录
用户评论
以赛亚柏林《俄国思想家》中的“刺猬与狐狸”是我至今读过对托尔斯泰和《战争与和平》最为优秀的思想史分析，这种对一元现实观与多元论的矛盾上可追溯至荷马在《伊利亚特》中对阿克琉斯和希腊联军的描绘。同理于“托尔斯泰与启蒙”。无法不发自内心地敬佩伯林的博学。SY
从＂辉煌十年＂的别林斯基部分看起，太对路了！！！此书值得看三遍以上，力推！
对俄国来说，十九世纪是一个风起云涌的酝酿革命的时代，在专制腐败的上层统治者和悲惨麻木的底层农奴之间，分化出一个努力寻求变革社会的知识阶层，他们以文学为武器，鼓荡观念，鼓舞革命。俄国的激进革命风潮（以民粹主义为代表）狂飙了近乎一个世纪，沙皇的极端专制，导致对彻底解放的追求，然革命以最终建立起极端压制人性的新体制收场，成就了一个大大的悖论。何以至此？始作俑者的知识分子是否要为这悖论负责？伯林一反以果循因的旧途，而是深入这些殚精竭虑为旧俄国谋出路的知识人所处的历史情境中去，发现他们在一元的革命目标与多元的人性目的之间的徘徊犹疑以及他们对手段与目的的悖反的当下反思，探骊取珠，打捞被革命狂潮和历史结果冲刷裹挟的自由种子，重新刻画了赫尔岑屠格涅夫托尔斯泰别林斯基等一干“自由之友”的形象。
一月所读之书多一目十行，唯这本可说句句经心。伯林有如化学家那样，细腻地测出众多俄国人的自由主义PH值。如果说屠格涅夫和列宁是此酸碱值的两端，那么中间依次排布为：赫尔岑、别林斯基、托尔斯泰、车尔尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、巴枯宁。伯林对屠格涅夫最是仰慕，对托尔斯泰最是纠结矛盾。但除对列宁外，对所有人皆给予同情和理解。伯林书好看就好看在其既讲学理，又富于人情味。
译文古朴典雅、晓畅通达。原作条分缕析、字字见功。俄土多豪迈文人，实乃奇异之国情造就。国情奇异之几何? 答曰:有国无民，官使民之虚心实腹，噤声喑寂。遂以致意外惊喜，文以载道，作文以咏志。 托翁者，天性狐狸而自信刺猬。别林斯基、赫尔岑、巴枯宁你方唱罢我登场，席不暇暖。西学东引，囫囵进食，各取所从，布道宣言，促就俄土文化之争相辉映。惜乎历史弄人，幽暗难测，终难平，胸中意。
读出了对屠格涅夫的偏爱。
这本优秀到我希望每个人都要认真看看的程度。
从彼得大帝的西化开始，整个俄国开始出现知识阶层，但是这些知识阶层与劳苦大众脱离，同样又厌恶贵族阶层以此而带来的从十二月党人开始的小范围革命，但是结果都是失败！1848年波及几乎整个欧洲的革命最后以失败告终以及克里米亚的战败使俄国知识阶层出现分裂各沿其笃信的理论前行（但几乎都收到德国浪漫主义黑格尔学说的影响）他们不断找寻救国之道，但到60年代基本只有“科学确定性”和“逻辑必然性”的革命占了上风，柏林着重笔墨写了托尔斯泰、赫尔岑、屠格涅夫、别林斯基等大家，其中首推赫尔岑的个人自由主义（也描写的十分精彩这部分我读的最入迷），感谢柏林给我们讲述了这个宝贵的思想活跃的时期！
好书！
柏林就是他所说的狡猾的狐狸吧，尽管他的理论并没有严密的无懈可击的逻辑，但是他的语言却十分优美。他的作品可以说在为自己以及他那一种人的生活方式辩护。
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