![瓦尔登湖 - [美] 梭罗](https://static.book345.com/covers/s/9787544710763.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你如何归隐的田园手册，而是一场持续两年的生活实验：梭罗用一把斧子、几颗种子和一笔账本，把"人究竟需要多少东西"这个问题逼到读者眼前。《经济篇》里那串精打细算的开销，至今仍能让人重新审视自己的消费观。然而它真正的争议恰恰在于此——读者既被"无论生活多低劣都要好好过"的坚韧打动，又难以接受它骨子里的精英式傲慢：拒绝纳税、鄙夷社交、甚至流露对凡俗生活的轻蔑。它适合谁？不是想逃避工作的人，而是愿意在人群拥挤处仍守住独处能力、敢对"忙不完的粗活"提出质疑的人。翻开它，你得到的不是宁静，而是一记让你为当下生活恸哭的诘问。
作者简介
亨利·戴维·梭罗（1817-1862），美国超验主义作家。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋，过起自耕自食的生活，并在那里写下了著名的《瓦尔登湖》一书。
AI导读
核心看点
- 批判物质主义，倡导简朴生活
- 在孤独中与自然深度对话
- 反思现代文明对个体的异化
读者共识
- 文字优美，具有治愈现代病功效
- 部分观点被指带有精英主义色彩
- 重读常有新悟，适合反复咀嚼
精彩摘录
- "一个人若是活得诚恳，那他一定是活在遥远的地方了。 我们天性中最优美的品格，像果实上的霜粉一样，是只能轻手轻脚，才得以保存的。然而，人与人之间，就是没有能如此温柔地相处。 人们关心的，并不是真正应该敬重的东西，只是那些受人尊敬的东西。 文明人和野蛮人有一个重要的区别:有人给文明人的生活设计了一套制度，无疑是为了我们的好处，这套制度为了保存种族的生活，能使种族的生活更臻完美，却大大地牺牲了个人的生活。 查普曼：这虚伪的人类社会，为了人间的宏伟，至上的欢乐稀薄得像空气 文明制造了皇宫，但要制造贵族和国王却没那么容易。 为什么狱吏不把牢狱的门打开，——为什么审判官不把他手上的案件撤销，——为什么布道的"
- "常有人对我说：“我想你住在那里一定很寂寞，总想着和其他的人接触一下吧，尤其是在下雪下雨的日子和夜晚。”这个问题诱使我想作这样一番解释——我们居住的整个地球，在宇宙中也不过是一个小点罢了。而别的星球，我们用天文仪器还不能测其大小，你想象一下它上面两个相隔最远的居民间的距离又是多远呢？我怎么会感到寂寞呢？我们的地球不是在银河之中吗？在我看来，你提出的问题是一个最无关紧要的问题。人和人群要被怎样的空间分开才会感到寂寞呢？我已经找到了，人腿再努力也只能让人们走在一起，却无法使他们的心彼此靠近。 ……. 大部分的时间里，我都觉得独处时对健康有益的。有了同伴，哪怕是最好的同伴，不久也会让人心生厌烦，变得很"
- "无论你的生活有多么低劣平庸，都要面对它好好地过；不要躲避它咒骂它。它不像你那么糟。你最富有的时候生活显得最贫穷。爱挑剔的人即使在天堂里也能找出毛病来。尽管贫穷，也要热爱你的生活。即使在济贫院里，也许你也会有一些愉快的、激动的、光辉的时刻。夕阳反射在救济院的窗子上，和反射在富人的宅窗上同样明亮；门前的雪在春天也同时融化。我看到只有安谧悠闲的人，能够在那里生活得和在宫殿里一样满足，拥有同样使人高兴的思想。"
- "大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。操劳过度，使他们的手指粗笨了，颤抖得又太厉害，不适用于采集了。真的，劳动的人，一天又一天 ，找不到空闲来使得自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系；他的劳动，一到市场上，总是跌价。除了做一架机器之外，他没时间来做别的。他怎能记得他是无知的呢——他是全靠他的无知而活下来的——他不经常绞尽脑汁吗？在评说他们之前，我们先要免费地使他穿暖、吃饱，并用我们的兴奋剂使他恢复健康。我们天性中最优美的品格，好比果实上的粉霜一样，是只能轻手轻脚，才得保全的。然而，人与人之间就是没"
- "很久以前我丢失了一头猎犬，一匹栗色马，和一只斑鸠，至今我还在追踪它们。我对许多旅客描述它们的情况、踪迹以及它们会响应怎样的叫唤。我曾遇到过一二人，他们曾听见猎犬吠声，奔马蹄音，甚至还看到斑鸠隐入云中。他们也急于追寻它们回来，像是他们自己遗失了它们。"
- "我的屋子在一面山坡上，紧挨着那片比较大的树林，周围是油松和山核桃的新生林，离湖有六杆的距离，有一条狭窄的小路通向湖边。在我的前院里长着草莓，黑刺莓，景天，金丝桃，一枝黄花草，灌木栎树，沙樱，乌饭树和落花生。五月末的时候，沙樱（学名Cerasus pumila）精致的花朵点缀在小路两旁，围绕着短短的花梗开满了伞形的花簇，到了秋天，就挂满了大大的樱桃，一圈圈垂下，就像四射的光芒。尽管很难吃，出于对大自然的敬意，我尝了尝它们。漆树（学名Rhus glabra）在屋子四周长得非常茂盛，钻过我修的一道矮堤，第一季就长了五六英尺。它那热带的羽状阔叶令人愉快，虽说看起来很怪。晚春时分从似乎已经枯死的干枝上突"
- "一个人能够放下的东西越多，他就越是富有"
- "无论你的生活有多么低劣平庸，都要面对它好好地过；不要躲避它咒骂它。它不像你那么糟。你最富有的时候生活显得最贫穷。爱挑剔的人即使在天堂里也能找出毛病来。尽管贫穷，也要热爱你的生活。即使在济贫院里，也许你也会有一些愉快的、激动的、光辉的时刻。夕阳反射在救济院的窗子上，和反射在富人家的宅窗上同样明亮；门前的雪在春天也同时融化。我看到只有安谧悠闲的人，能够在那里生活得和宫殿里一样满足，拥有同样使人高兴的思想。"
目录
用户评论
高三时候买的书 那时候怎么也看不下去 现在倒是看的舒服 “不管生活怎么贫穷 我们都要热爱生活”20160120-20160131
有点地方感觉好无聊，可能是因为我没有静下心来。／隐居的生活让人向往，美好的大自然让人向往，想要住在那样的地方，静下来，倾听内心的声音。／“把你的视线转向内心，你会发现一千个未发现的地区，到这些地方去旅行，使自己为家中宇宙学的专家”
砰砰砰！梭罗打开他木屋的小门。“请交税，先生。”“房子是我自己建的，我不交税。”“就算你住山洞，你一样要交税，先生。”“......”在我们这个社会，到处都是人，站到门口抽根烟的工夫都能有十几个人从你眼前走过去，真是个令人窒息的社会。像梭罗这样“多能鄙事”的人，不会喜欢任人驱使摆布的快速分工社会。他看明白了那些打着不同旗号的政党实际都不过是自私自利的一丘之貉，不相信他们的花言巧语。他认为这个社会不是真正在进步，而是打着发展的旗号在浪费，从物质到精神方面疯狂地制造垃圾。
让我想起了我在一个小山村里度过的某个暑假。村里的一个孩子带着我烤红薯，做弹弓，翻山越岭去看隐居的老尼姑。我们翻遍建筑垃圾堆成的小山，只为找几块铁皮卖钱。在山坡上摘桃金娘来酿酒，却又被贪食的大狗打破陶罐偷吃一空。童年是纯真的诗歌，带着欢乐在风中吟唱。这声音越过山头，拂过湖水，却再也不回来。
作者这简直就是谬论。一副受现代社会荼毒的样子，毛主席的上山下乡看来是他的最爱，老子的小国寡民之风肯定符合他的胃口。反对科技，反对现代，反而觉得你们这群愚蠢的凡人，活该在尘世里面挣扎。占着不属于自己的地，也拒绝交税，后面还要说哎呀这不是我自己的地，所以在上面种庄稼我也不好施肥，能种成啥样就啥样吧。在作者看来，怕是至少要回到小农经济才行：不然人不够自由。就这思想还被推崇，怕不是石乐志？既然这么好，大家都集体去非洲自己搭个窝棚了此余生吧，反正一切的现代化都没什么用。我宁愿相信这是繁忙俗世中大家渴求的一点心灵慰藉，而不是夸夸其谈的讲人应该怎样活着。人不能从一个极端，逃到另一个极端，现代化就一定不能内心恬静，做自己想做的事了么。作者可能觉得这样是真的好，但是那么多推崇的人，恐怕只是叶公好龙吧。
一定要在很心静的时候读，否则领会不了文字的美，书中的一年四季的景色的独特！看的时候我也在思考，作者像最早的极简主义生活倡导者，也像低物欲执行者，他的在瓦尔登湖生活像世外桃源一般，简单朴素有点原始。但是他能感受到自然之美，自然之趣……看到后面有一篇文章，我突然想到瓦尔登湖是不是就像我曾经看过的一部电影:恋恋笔记本最后男主带着女主划船的那个湖，很静谧，很与世无争的感觉
整本书都在无病呻吟
重读经典
几年前就读过，当时没太多感觉吧。近期看到不少上海的朋友发朋友圈，展示通过辛苦早起、团购、刷群追踪等等系列操作，终于获得不少菜品（相信能在朋友圈发布的，基本都是辛福）。哈哈！其实市值都不如当年一杯一点点奶茶！细细回想，这本书里，梭罗不就是想告诉我们：能够满足生存的需求，其实很简单而廉价。
无师自通的傲慢和求异焦虑在梭罗的身上体现得淋漓尽致。每次看前言的小传就想笑，爱默生你被绑架了就眨眨眼
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