赫尔墨斯的口误

Name: 赫尔墨斯的口误
Availability: InStock
Rating: 8.3 (21 reviews)
ISBN: 9787544705073

[德] 伽达默尔

出版社

译林出版社

出版时间

2008-12-31

ISBN

9787544705073

评分

★★★★★

标签

哲学宗教

书籍介绍

《赫尔墨斯的口误:从话语政治到诗学交往》共分“形而上学批判”、“走向一种话语政治”、“在知识与信仰之间”、“诗学中的交往实践”四个专辑，收录了哈贝马斯、巴尔塔萨、罗曼·茵伽登等13位大师的作品，具体内容包括《生命的范式》《新的非了然性》《论欧洲的复兴》《论戏剧语言的功能》《时代性的反讽》等。《赫尔墨斯的口误:从话语政治到诗学交往》可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

精彩摘录

"比如在芥川龙之介的小说《球》中，皮埃尔·洛蒂被当作客人之一。在最终离开法国沙龙界，把目光转移到中国和日本的异国主义领域中去"
"后现代的典型特征在于不同文化的互存雅克·德里达《论文字学》批判克洛德·列维-斯特劳斯保罗·利科最具说服力？……我们自身也是他者之他者。倘若所有目标和意义都已退隐，那么漫步于文明之中和徜徉于废墟之间并无二致。……彼时，所有同等富裕的人都可以无拘无束的漫游世界，并对死亡产生兴趣，因为死亡表现为一次既无终点也无目的的自我旅行。-------丧失权威、忧伤情绪、折中主义-------还原到彼此互存之中，关键并不在于互相赞赏，而在于把差别还原到互相冷淡、互相承认和互换性中。（让·鲍德里亚称为“向心聚合”）"
"在我们的文化中，表现性别差异并不仅限于对人体生理差别的简单复制，也在于对由生理差别而形成的的价值的模仿。菲勒斯……并且是一个享有特权的能指，是男人在我们社会中应得特权、强力和威望的能指。作为这样一个能指，它完全表现了所指效果。…………我们在性别差异问题上的疏忽不仅在于我们的探讨对象，同时也在于我们自身的表达方式。…………后现代的所有要求在某一领域中新近发展的话语都力求使当代文化中存有一种普遍有效的理论。……女性主义最突出……主要致力于发掘和重新评价至今仍处于边缘上的或仍未得到公允评价的作品。"
"哈贝马斯我想马克思关于社会现代化的描述是正确的，一方画，他把社会现代化描述为受市场调节的经济系统与政治统治秩序的分化，另一方面则把社会现代化描述为从经济角度看是不可再坐产的国家机器的建立；作为税收国家，这种国家机器依赖于非政治性的社会产品，同时在功能上和经济系统又保持着密切的联系。但我认为，我们不能只从阶级结构改变的角度来理解决定整个现代性的这种进化步伐。系统论清楚地表明，随着资本主义的经济和合法统治，也出现了整个社会功能的专业化趋向，而这就意味着整个系统的分化已经达到了更高的水平。这样，整个系统的创造力也就得到了极大的提高，当然所付出的代价是对危机越来越缺乏抵抗力。因此，阶级结构决定着，促使"
"康德主张人的道德自律，把国家建立在人权基础上，把审美判断从认知和习俗的监护下解放出来。借助于人，理性才进入了自然当中，而自然早就用它的宇宙论观念在其生动的发展过程中形成了历史。人从未走出过历史；人只是在历史中现身出来，以便——在“不合群的交际的逼迫下——建构一个社会一文化的生活领域。如果说康德道德哲学的本质在于，人必须把自身当作范例，那么，这个范例只有在它的此在受到威胁的前提下才有意义。而由于任何一个人都要在一定的条件下和别人分享他的此在，所以，他知道，他会受到的伤害或遭遇的死亡也都与别人息息相关。因此，并非一切都已充分说明，我们只要聪明一点，预先认识到动植物的辅助作用，就会让自己得到安全"
"黑格尔把启示限制在经验现实上，这样就把定在夸大为启示：由于他把神圣物给世俗化了，因此，他同时也就将世界神化了。现实被打上了“突出名称”的记号。黑格尔神化现存物所依靠的并不是个别的彼岸思想内涵，而是知识概念本身。形而上学坚信存在一种独立且具有普遍意义的存在秩序，因为，它对经验世界中分散而有限的部分以及自然规律的特征不满足。根据存在秩序，无论是静态把握还是动态理解，我们所掌握的零碎多样性都不仅是出于实用角度的，而且认识到了世界的独特根源，只是，作为偶然现象，它整个要由那种秩序观念来衡量。当对存在根源的认识被看作是发展过程的时候，或被置于时间的终结的时候，这种信念依然十分重要。"
"新柏拉图主义把握住了“语言言说”这句话的合理意义。他们认为，一个词，真正说来即是思想之词，表现在词群及言语中。就解释学而言，承认古代仅仅意味着，建筑在目我意识之上的现代哲学思想将意识到自身的片面性，并替自己建立一种解释学经验，即我们通过古代往往比借助现代能更好地理解某些东西。"
"启蒙运动既不是始于狄德罗和爱尔维修，也不是终于萨特。事实上，启蒙运动始于古典时期对哲学唯心主义普遍概念的怀疑，而且是理性的名义，着眼于现实需要和此岸幸福，宣告了它对哲学唯心主义遍概念的这种反抗。怀疑主义、享乐主义以及唯物主义等主旨构成了后形而上学思维方式的先导；这些主旨无论如何都不是毫无意义、不可感知和笼统的，而是布莱希特所说的“粗俗之物”（Das Plumpe）。布莱希特用“粗俗”的语言反对曾使康德为之心醉神迷的优雅声音。康德之后，启蒙运动又增添了新的内容，这就是您所说的社会批判。社会批判针对的不仅是生产关系和造成客观上可以避免的灾难的社会动力，也包括社会存在形式自身当中所蕴藏着的潜，储如，"