书籍介绍
这本书最打动人的地方，是它拒绝用'今人'的尺子去量古人。它不写科学如何一步步战胜宗教、淘汰愚昧，而是带你进入当时的语境：亚里士多德为何把'无用'的哲学视为高贵，希腊人如何因'自由'而追问事物自身的原因，中世纪又如何在经院论辩中为后来的科学埋下逻辑前提。它尤其提醒读者——牛顿晚年研究神学并非倒退，'辉格史观'才是最大的偏见。全书以'科学与技术、传播方式的关系'为暗线，从符号、印刷术到科学传播，串起一部有血有肉、与人文精神相通的技术史。它适合那些不愿接受'科学战胜愚昧'这类爽文叙事、想理解科学究竟如何在特定文化中生长的人。
作者简介
胡翌霖，男，1985年生于上海，2004年起就读于北京大学，2014年获得北京大学科学技术哲学专业博士学位，现于北京师范大学从事博士后研究。主要研究方向为科学思想史和媒介/技术哲学，著有《科学文化史话》，在报纸、期刊中发表学术论文和书评、学术杂文等近30篇。
精彩摘录
- "希腊学术的关键词是“自由”，这个自由有几层意思。就事物而言，自由的事物就是自然物——有别于人工物，自然物自己为自己提供原因，于是旨在从事物自身寻求原因的学问就是自然哲学；就人而言，自由与功利相对，自由人与奴隶相对，应该追求卓越而不是追逐现实的利益；就学术而言，自由的学术与模仿和权威相对，数学是自由学术的典范，知识自己显示自己，不依赖于权威的教条，也不是通过学舌、模仿而能获得的。"
- "数学课好比希腊人的“德育课”，数学教育的目的并不在于让学生掌握某项技能，而是在于引导他们领略到自由的可贵和真理的魅力。数学教育并不灌输任何似是而非的教条，而是向学生展示自明的、永恒的东西，从而激励学生相信自己的理性力量，去向往不朽的真理。只有把双眼从功利的现实世界移开，转向纯粹的理念世界，才可能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人”。"
目录
用户评论
小白入门的绝佳选择，浅显通透，但如果稍有基础就没必要读这本书了，内容与一般科学通史基本无差
后几章极好，也是说前几章并不深入。本书列举出的参考书非常棒，侧面也反映出张卜天真是超神一样的存在
轻盈易读，反辉格，还挺幽默。胡老师擅长的媒介议题（第八讲）惊喜，非常期待下学期新课开讲了！！读了一半，先停在科学革命。只能说，经由媒介技术通往科学史、科学哲学认识论这条路，越来越诱人（以至于我有些偏激地觉得如果不如此讨论，就是一种浪费），但愿不是幻觉——是错觉也没关系，只要背后有东西就行。
可读性非常高，作者不拘泥与其他科学通史的写法，有自己独到的观点。
逻辑缜密，有些弦外之音充满思辨，前九章很好读。
我看的懂
前面几章写的引人入胜，最后两章需要比较好的学科基础才能理解。
短小精悍！
去辉格的科学史通俗讲义。几点印象深刻：第一，希腊人探索why的严谨性，他们甚至有因一个现象提出导致一个理论解释不通产生的幻灭感；第二，阿拉伯传承希腊科学，延续古典抄本之大功；第三，中世纪的经院哲学对严格科学基本的概念有非常大的功劳；第四，哥白尼革命、力学革命、数学革命乃至于炼金术（化学）革命，我们不能用现代所谓的理性的光芒之说掩盖其最初的神秘主义和宗教性。
史观正，科技史也写得通俗易懂
求书
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